Специфика средневековой схоластики реферат

26.09.2019 DEFAULT 2 Comments

Ничего непонятно? Слово scholasticus , употребляемое в качестве существительного, прилагалось сначала к учителям одной или нескольких наук , преподававшихся в основанных Карлом Великим монастырских школах, а также к учителям богословия ; впоследствии оно было перенесено на всех, кто занимался науками, особенно философией. Источники формирования схоластики. Теологический характер обучения ещё господствовал в школе; все учреждения, влияние которых отражалось на направлении умов, были в ведении церкви: только благодаря тому, что схоластика сама в себе распадалась, могло взять верх другое направление. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии , проверенной 2 июня ; проверки требует 1 правка.

Поскольку интеллект ищет достигаемого в habitus sapientiae разумения вещей ради этого разумения самого по себе, постольку он есть intellectus speculativus; поскольку он даёт знанию дальнейшее специфика средневековой схоластики реферат применительно к специфика средневековой схоластики реферат, волею совершаемым поступкам, он называется intellectus practicus. Мудрость как добродетель ведёт к правильному разумению божественных вещей, насколько это достигается исследованием; мудрость как дар Св.

Знание, которое имеет наука, было бы неполно без возвышения к божественным вещам, но оно не было бы полно также и без соприкосновения с деятельной жизнью. II,не стоял у схоластиков в недосягаемой высоте над научною деятельностью; скорее последняя имела в себе нечто причастное мудрости. Уважение к церковному преданию, господствующее в преподавании благочестия, связь школы с церковью, которая столько же управляла и упорядочивала, сколько предавалась созерцанию, всегда представлялись для учащего и исследующего идеалом и побуждали его всегда вести дело, как того требует мудрость, то есть иметь в виду целое и высшее и сохранять связь истины с благом.

Как знание, так и его содержание имеют этический характер. Познаваемое есть истинное, истинное есть благо.

[TRANSLIT]

Науки суть искусства в широком смысле, а всякое искусство направляется на благо; содержание науки составляет bonum intellectus. Науки суть блага; обладание ими обязывает делиться ими. Искусство научения должно держаться природы, как и всякое искусство; науки должны изучаться по тому методу, каким они изобретены, то есть по методу естественному.

Отношение к мудрости даёт науке у схоластиков единство, которое вместе с тем расчленено в.

Специфика средневековой схоластики реферат 4404

Система наук имеет иерархический строй; высшее определяет и освещает низшее, члены суть вместе и ступени. Он исходит из слов послания ап. Второй источник света чувственного мира образуют вещи, поскольку они на нас действуют, производят чувственное познание и показывают нам осуществлённые в природе формы. В нём мы познаём смысл и цель просвещения, вытекающего из других источников света.

Писание говорит нам трояким способом: через свою речь sermoчерез своё учение doctrina и через свои заповеди, заказать реферат в специфика жизнь vita. Рациональная философия направлена на истину речей. Если охарактеризовать эти три науки словами: слово verbumпорядок ordo и форма speciesто в них обнаружится след троякого просвещения Писанием, поскольку в произносимом слове является духовное рождение и воплощение, в строгости образования мыслей дано нечто соответствующее нравственному воспитанию, и прекрасная форма истинной мысли доставляет духовное блаженство.

Соответственно этому, она расчленяется на физику, которая рассматривает вещи в их происхождении и уничтожении, математику, которая исследует абстрактные формы, и метафизику, которая рассматривает сущее в себе и сводит специфика средневековой схоластики реферат к Богу, как его Виновнику, конечной Цели и Первообразу. Здесь также Бонавентура находит аналогию с Троицею Средневековой рождение образующей мысли, закон её действия и стремление к удовлетворяющей конечной цели.

Философия нравственная philosophia moralis реферат об истине жизни схоластики о правильности воли. Она устанавливает эту правильность для трёх областей: для жизни отдельного человека, для жизни семейной и для жизни общественной, и расчленяется поэтому на monastica, oeconomica и politica. И в том просвещении, которое доставляет нам чувственный мир частью как область художественного творчества, частью как основа познания, Бонавентура находит аналогию с догматическим, моральным и мистическим научением через Писание.

В чувственном познании наблюдается ислам как религия доклад же аналогия. Таким образом, с этой точки зрения просвещение души божественною мудростью Писания есть не только завершение познания, но вместе с тем первообраз всех ступеней познания. В силу обитания высшего в низшем происходит то, что Свящ. Писание специфика средневековой схоластики реферат свои выражения из всех областей познания, ибо во всех присутствует Бог.

В силу иерархического строя С. Представляя собою философию религиозную, схоластика движущий нерв своего развития имела в потребностях богословской мысли, для которой философствование являлось служебным орудием. Особенно ярко обнаруживается это в развитии схоластической метафизики. Вначале она получает оригинальное и вместе одностороннее направление. С логическим учением Аристотеля, кроме того, знакомили: введение Порфирия к этим сочинениям Аристотеля, тоже в переводах Боэция и Викторина, потом сочинения Марциана Капеллы, Августина, Псевдоавгустина, Кассиодора и несколько истолковательных трактатов Боэция к Аристотелю и Порфирию.

Понятно, что при такой скудости основных предварительных сведений развитие философии в схоластике начинается своеобразно: почти до XIII век логика, или диалектика, выполняет роль метафизики.

Перед началом схоластики диалектика занимала среди семи преподававшихся в школе предметов второстепенное место, как знание, подготовительное к другим, имеющее дело более со словами, чем с вещами; с возникновения схоластики она заняла первое место. Причина этому заключалась в том, что за отсутствием какой-либо метафизики научное решение метафизических вопросов стали искать в области известных в то время семи школьных наук, и здесь естественно должны были остановиться на логике, или диалектике, как науке характера философского; из неё и стали извлекать метафизические принципы.

Так расширилась область этой науки, которая сначала имела дело только с определением слов, а потом захватила решение всех метафизических вопросов и стала наукой наук и искусством искусств. Исходя из той мысли, что всякое положение, построенное по логическим правилам, истинно, при этом превращении диалектики в метафизику обыкновенно и поступали так, что под словами разумели вещи, а простые догадки возводили на степень непоколебимых истин.

В XIII век, когда стала известна метафизика Аристотеля, Альберт Великий снова восстановил древнее различие между диалектикой и метафизикой: если за диалектикой ещё оставлено на догадках построяемое решение онтологических вопросов, то все же она считалась наукой только подготовительною к познанию истины. Такого же взгляда держались Фома Аквинат и его последователи.

специфика средневековой схоластики реферат

2.7 Средневековая философия: схоластика - Философия для бакалавров

В видах дидактических излагаемое группировалось около одной главной проблемы. Такая проблема, если не заключающая в себе все остальные, то касающаяся их, была дана схоластике в виде проблемы об универсалияхили общих понятиях.

Доклад на тему память по психологииМухтар ауэзов эссе казакшаМини доклад про грибы
Эссе на тему межнациональные отношения в россииРеферат по осетинскому языкуРеферат по истории 11 век
Реферат поиск информации в сети интернетПомогите написать эссе по английскомуРеферат достопримечательности германии на немецком языке с переводом
Орм получение компьютерной информации рефератЭссе город или деревняУправление проектом курсовая работа

Эта трудная проблема преподносилась ещё уму Аристотеля. Здесь Порфирий указывает три трудные вопроса, которые сам отказывается решить:. Эти специфика вопроса в течение почти шести веков волновали схоластиков. Они не могли отстранить от себя решение их, как это сделал Порфирий, потому что проблема родов и видов заключала в себе много других важных проблем.

Для схоластиков эта проблема представляла средневековой схоластики особенное значение, что, не имея специального предмета для метафизики, они решением её заполняли эту часть своей философии.

Вопрос об универсалиях, помимо его общенаучного значения, для схоластики важен был потому ещё, что реферат его стояло в тесной связи с теми или другими вероучительными положениями. Так, например, учение о Троичности лиц в едином Боге при номиналистической теории переходило в учение о троебожии. Если существует только отдельное, а не общее, учил номиналист Росцеллин, то нужно признать три Лица в Боге за три Бога и реальность их единства отвергнуть.

Естественно, что специфика средневековой схоластики реферат должна была отнестись отрицательно к номиналистическому воззрению. Таком образом, базовым материалом, которым оперирует Боэций, выступает язык, то, что лежит за пределами языка, неязыковая реальность, подвергается исследованию как значение слова. Схоластика занимается рассматриванием значений не с позиции их содержания, а сопряжено с их словесной формой.

В конструировании схоластического метода основную роль сыграла уверенность в силе рационального познания о сущем. Это её связь с философией античности, поскольку её основополагающей идеей было понятие о тождестве мышления и бытия, которую сформулировал Парменид.

Специфика средневековой схоластики

Согласно мнению Парменида, бытие не только познаваемо, но и прозрачно для ума. Поэтому исключительно мышление даёт возможность человеку прикоснуться к бытию и уловить его суть. Все это в дальнейшем идёт к постулату, который утверждает, что устройство мысли тождественна устройству бытия. Так как мысль рождается в языке, то сопряженность мысли и специфика средневековой представляется через способы членения языка и реальности. В этом смысле проводится аналогия через структуру языка, и её частей, слов, которые имеют свои грамматические категории, и миром, который состоит из сущностей различных типов.

Подводя схоластики реферат итог вышесказанного, можно представить мир схоластической философии, который усматривается через оптику языка.

Средневековая схоластика

Для ее формирования важна фигура Иоанна Скота Эриугена. Первая волна еретических движений в Европе. Философия как служанка богословия. Учение о законах, их видах и соподчиненности Фомы Аквинского. Естественный закон как отражение вечного закона человеческим разумом.

9925588

Обоснование сословного неравенства. Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.

Философия Фомы Аквинского, его учение о государстве, о гармонии веры и разума. Проблема Всемогущества Проблема существования Спор об универсалиях Логика Пресуществление Проблема истины Учение о двойственной истине Проблема единства и множества Экземпляризм Проблема предопределённости Догматическое богословие Проблема познания Метод Бэкона Принцип бритвы Оккама Проблема мышления. Сущность и особенности патристики, учение Августина Блаженного. Иоанн Дамаскин были христианами-аристотеликами. Тринитарная концепция истории.

Рекомендуем скачать работу и оценить ее, кликнув по соответствующей звездочке. Главная База знаний "Allbest" Философия Схоластика - подобные работы. Схоластика Традиции латинской и греческой образованности. Философия в средневековой Европе. Интеллектуальный феномен средневековой и постсредневековой европейской культуры.

Источники формирования схоластики. Над этими диспутами стояла церковь, не дозволявшая состязающимся выходить из указанных границ.

2.6 Средневековая философия: патристика - Философия для бакалавров

Вообще средневековая схоластика представляется достойной полного внимания. Если в Древней Греции мы находим немногих, но великих и самостоятельных мыслителей, то среди схоластиков мы видим бесчисленные имена докторов и магистров, которых даже трудно перечесть.

Правда, они не творят ничего вечного, вращаются в узком кругу мысли, но между ними встречается много самостоятельных деятелей. Напрасно презрительно относятся к этой латыни; в схоластических трудах этот мертвый язык дышит жизнью и отчетливо развивает каждую мысль.

Специфика средневековой схоластики реферат 8881

Черты средневековой философии. Патристика: А. Августин, первенство бога над миром, веры над разумом, души над телом. Схоластика: Ф. Аквинский, доказательство бытия Бога. Принцип гармонии, веры и разума. Спор номинализма и реализма о природе общих понятий. Систематизация схоластики и основание томизма в философии крупного теологического философа средневековья Фомы Аквинского.

Обоснование существования высшего разума в теологическом учение Фомы Аквинского. Историческое значение философии Фомы Аквинского.

Интеллектуальный феномен средневековой и постсредневековой европейской культуры. Шохин Проблемы культуры и языка в философии К. От следующих веков имеется много комментариев на сочинения Аристотеля, частью и других философов. Позднейшие философы, Декарт , Спиноза и др. Духовное и светское сословия в течение средних веков различались между собою и по жизни, и по взглядам, и по интересам, и даже по языку: духовные пользовались латинским языком , миряне говорили языком народа.

Социальные и идеологические предпосылки возникновения философии Фомы Аквинского. Деятельность по переводу Аристотеля.