Сущность и существование человека философия реферат

26.09.2019 DEFAULT 3 Comments

Возможно, больше всех над вопросом о смысле и цели жизни человека размышлял Л. По мнению А. Проблема антропогенеза 2. Он шел столь тихо, что, когда мы начинаем его замечать, по нестираемым следам каменных орудий, выдающих его присутствие, он уже покрывает весь Старый Свет — от Мыса Доброй Надежды до Пекина. Следовательно, для каждого отдельного человека с точки зрения его природы общество имеет большее значение, нежели он сам, отдельный человек. Человек не верил в себя, он верил в Бога.

В зарубежной философии ХХ. Был поставлен вопрос о глобальных проблемах современной цивилизации и положении человека в связи с кризисной ситуацией в мире. Так, в х - 30х годах ХХ.

Основной темой этой философии стала тема существования человека в отчужденном мире общественных отношений. Экзистенциалисты учили, что человек обречен быть свободным, если он не желает умереть как личность, духовно. С их точки зрения, мир и человек имеют будущее, только если человек находит в себе силы для того, чтобы не умирать, а творить этот мир, делая его более человечным.

7.2 Происхождение человека - Философия для бакалавров

Современная научная философия, системный, научный, комплексный подход оперирует разнообразными научными знаниями о человеке, однако тема человека в философии далеко не исчерпана. Обращение к истории философской мысли показывает, что тема человека является, во-первых, непреходящей. Во-вторых, она осмысливается с различных мировоззренческих позиций, обусловленных конкретно - историческими и иными причинами.

В третьих, в истории философии неизменными являются вопросы о сущности и природе человека, смысле его существования. Целью данной работы является: рассмотреть основные аспекты проблемы человека в философии. Антропогенез от греч. Антропогенез в современной научной картине мира предстает как процесс со многими неизвестными.

До XIX. Интенсивное научное осмысление проблемы антропогенеза началось в XIX. Главное достижение в этой области было связано с утверждением эволюционной теории. В г. Дарвин выдвинул гипотезу о происхождении человека от обезьяноподобного предка в результате процесса эволюции. Разработав теорию естественного происхождения человека, Дарвин не выявил влияния социального фактора на его развитие.

Кроме того, в его теории отсутствует объяснение качественного различия деятельности мозга человека и животного. Это во многом объясняется тем, что Дарвин не затрагивал вопрос о роли труда в процессе антропогенеза. На эту роль было обращено внимание в трудовой теории антропогенеза, защитником которой был, в частности, Ф.

Представители этой экспортно импортные операции курсовая работа считали, что труд не отменяет действия биологических законов, но преобразовывает характер действия естественного отбора, формирует способность становящегося человека преобразовывать природу по своим собственным меркам, а вместе с тем способствует и формированию самого человека.

Сторонники этой теории именно с трудовой деятельностью связывают развитие руки, речи, мозга, мышления, сотрудничества людей и сплочения их в социальные коллективы. Любой труд связан с изготовлением орудий труда, в которых закрепляются социальный опыт человека, его навыки, умения, способ мышления.

Кроме того, они же являются и основным способом передачи этого социального опыта, то есть лежат в основе новой — социальной формы наследования, которую Сущность и существование человека философия реферат не рассматривал.

Таким существование, было показано, что становление человека и общества — это взаимосвязанный процесс, — процесс антропосоциогенеза, и важнейшая роль в нем принадлежит трудовой деятельности. В х гг. Синтетическую теорию эволюции можно охарактеризовать как теорию органической эволюции путем естественного отбора признаков, детерминированных генетически. Синтетическая теория эволюции или обновленный дарвинизм приобрела широкое распространение в мире среди биологов уже в х гг.

Однако в нашей стране нормальное развитие эволюционной теории на 10—15 лет было нарушено деятельностью небезызвестного Реферат. В западных странах сопротивление дарвинизму и эволюционизму оказывали общественные круги, близкие к церкви. И по сей день в мире широко распространен креационизм — точка зрения, согласно которой человек является венцом божественного творения, а не частью природы и продуктом ее развития. Споры вокруг эволюционной теории не утихают и.

В последние десятилетия синтетическая теория эволюции подвергается критике, что связано с распространением в человека философия различных сальтационистских концепций, утверждающих скачкообразный характер развития жизни, в том числе и антропогенеза. К подобным концепциям относится теория самоорганизации систем. В ее основе лежит принцип самоорганизации как движущей силы развития любых открытых неравновесных систем, то есть систем, обменивающихся со средой веществом и энергией.

В таких системах переход одного сущность состояния в другое происходит как скачкообразный процесс, переводящий открытую неравновесную систему, достигшую своего критического состояния, в качественно новое устойчивое состояние с более высоким уровнем сложности и упорядоченности.

При этом выбор конечного состояния системы после скачка флуктуациисогласно этой теории, носит случайный характер.

Проблема человека в философии

К самоорганизующимся системам относятся все биологические системы, включая человека. С теорией самоорганизации согласуется и эволюционная концепция антропогенеза Пьера Тейяра де Шардена. По мнению Тейяра де Шардена, появление Homo sapiens — это скачок воды человеком реферат антропогенезе.

Он шел столь тихо, что, когда мы начинаем его замечать, по нестираемым следам каменных орудий, выдающих его присутствие, он уже покрывает весь Старый Свет сущность и существование человека философия реферат от Мыса Доброй Надежды до Пекина. Безусловно, он уже говорит и живет группами. Антропогенез не следует представлять в виде линейного процесса. Такова общая теоретическая ситуация разработки проблемы антропогенеза на сегодняшний день.

Не все в ней до конца выяснено и объяснено, не во всем ученые согласны между. И в этом нет ничего удивительного, так как мы имеем дело с венцом творения природы — человеком.

В науке сегодня можно считать доказанным тот факт, что человек — это продукт естественного развития самой природы. Проблема сущности человека находится в центре философского учения о человеке.

Философы усматривали отличие человека от животного и объясняли его сущность, используя различные специфические качества человека.

7.3 Природа и сущность человека - Философия для бакалавров

Существенным его специфическим качеством является трудовая деятельность, осуществляемая всегда в рамках общественного производства. Человек не может производить и заниматься трудовой деятельностью, не вступая прямо или опосредованно в общественные отношения, совокупность которых и образует общество. С развитием общественного производства и трудовой деятельности развиваются и сущность и существование человека философия реферат отношения людей. В той степени, в какой индивид аккумулирует, осваивает и реализует всю совокупность общественных отношений, происходит и его собственное развитие.

Поэтому К. Человек есть существо и производящее, и разумное, и культурное, и нравственное, и политическое, и т. Он аккумулирует в себе в большей или меньшей степени весь спектр общественных отношений и таким образом реализует свою социальную сущность.

Более того, норма наших потребностей не задана абсолютно природой, а носитконкретно-исторический характер, определяется типом нашей общественной жизни. Коллективный труд, основанный на применении искусственно созданных орудий и необходимых знаний, распределение его продуктов - все это изменяло и характер человеческого общения.

Стадные животные потребляли природу, приспосабливаясь к. Информация, которой они обменивались приближение опасности, определение места в иерархии и т. Люди же нуждаются в достаточно сложных и постоянно развивающихся средствах организации своей совершенствующейся совместной жизни.

Природа, сущность и назначение человека

Их общение не запрограммировано природой. Средством организации совместных действий, хранения и передачи знаний, выражения норм общения обычаев, норм морали и т. Так появляется человек - существо, способное к труду, социально-детерминированному потреблению и общению на основе деятельности сознания, разумного отношения к действительности. Жизнь людей, общества основана на стремлении человека стать человеком.

В этом стремлении люди создают не стадо, а общество. В обществе мы находим социальное, а в человеке человеческое, и заменить одно другим.

Между тем проблема биосоциального ориентирует нас на то, чтобы в обществе мы искали человеческое, в человеке - социальное. В хорошем обществе не бывает плохих социальных качеств. Если же они встречаются, это значит, что не все в порядке в "Датском королевстве" и поэтому в нем действие людей, основанное на социальных качествах, дополняется действием людей, основанном на их личностных возможностях.

Ещё доисторическим людям на степени их мифологического мировоззрения было известно, что причиной всего этого является что-то, которое находится в самом человеке. Это "что-то" они назвали душой, по-гречески - псюхэ. Платон путём чисто философского размышления сделал сущность и существование человека философия реферат научное открытие. Он установил, что психика душа человека состоит из трёх частей: Разума, Чувств и Воли.

Весь духовный мир человека рождается именно его Разумом, его Чувствами и его Волей. Не смотря на неисчислимое разнообразие духовного мира, его неисчерпаемость, в нём, в самом деле, нет ничего другого, кроме проявлений интеллектуальных, эмоциональных и волевых элементов. Платон, будучи великим педагогом, который учитывал состояние и уровень духовного развития своих современников, своё открытие описал в виде мифа. Душа, писал он в своих диалогах - это колесница, в которою впряжено Разум и Чувства, а управляет ими Воля.

Когда Разум, оторвавшись от земного, слишком забирается в небесные высоты, то Воля осаждает его, возвращая к реальности; когда же чувства, отяжелев, стремятся слишком опустится в земное, похотливое, воля удерживает и повышает. Вся колесница душа, вся жизнь человека движется в том направление, которое ей указывает воля.

В структуре природы человека можно обнаружить три составляющие её части: Природа биологическая, Природа социальная и Природа духовная. За показателями биологического приспособления к природе человек значительно уступает подавляющему большинству представителей животного мира.

Если человека возвратить в животный мир, - он потерпит катастрофическое поражение в конкурентной борьбе за существование и сможет проживать только в узкой географической полосе своего возникновения - в тропиках, по обе стороны близко к экватору.

У человека нет тёплой шерсти, у него слабые зубы, вместо когтей - слабые ногти, неустойчивая вертикальная походка на двух ногах, предрасположенность ко многим заболеваниям, деградированная иммунная система. Превосходство над животными биологически обеспечивается человеку только наличием у него коры головного мозга, чего ни у одного животного.

Кора головного мозга состоит из 14 миллиардов нейронов, функционирование которых служит материальной основой духовной жизни человека - его сознания, способностей к труду и к жизни в обществе. Кора головного мозга с избытком обеспечивает простор для бесконечного духовного роста и развития человека и общества.

В биологической природе человека генетически закладывается общее состояние здоровья и долголетие; темперамент, который бывает одним из четырёх возможных типов: холерический, сангвинистический, меланхолический и флегматический; таланты и склонности.

При этом следует учесть, что каждый человек - это биологически неповторимый организм, структуры его сущность и существование человека философия реферат и молекул ДНК генов. Подсчитано, что нас, людей, на Земле за 40 тысяч лет родилось и умерло 95 миллиардов, среди которых не было хотя бы одного второго идентичного.

Биологическая природа - это та единственная реальная основа, на которой рождается и существует человек. Каждый отдельный индивид, каждый человек существует с того времени и сущность и существование человека философия реферат тех пор, пока существует и живёт его биологическая природа.

Но со всей своей биологической природой человек принадлежит животному миру. И рождается человек только как животный вид HomoSapiens; рождается не человеком, а только кандидатом на человека. Новорождённому биологическому существу HomoSapiens ещё только предстоит стать человеком в полном смысле этого слова.

Становление человека происходит путём социализации эссе о васко да гама, то есть, если оперировать изложенными нами выше категориями, на основе биологической природы приобретать природу социальную.

Чем ярче у человека выражены интеллектуально-нравственные и волевые качества, чем больше его жизненные ориентации совпадают с общечеловеческими ценностями, чем в большей степени он положительно влияет на развитие и утверждение этих ценностей, тем ярче и значительней сама личность. Это естественный конец биологического существования любого биологического индивида. Возникает и множество других вопросов, на которые пытались дать ответ самые выдающиеся умы человечества. У нормального человека между разумом чувствами и волей постоянно существует некоторая несогласованность.

Описание социальной природы человека начнём с определения общества. Общество - это объединение людей для совместного производства, распределения и потребления материальных и духовных благ; для воспроизводства рода своего и своего образа жизни.

Такое объединение осуществляется, как и в животном мире, для поддержания в интересах индивидуального существования особи и для воспроизводства HomoSapiens как биологического вида. Но в отличие от животных поведение человека - как существа, которому присуще сознание и способность к труду - в коллективе себе подобных управляется не инстинктами, а общественным мнением.

В процессе усвоения элементов общественной жизни кандидат на человека превращается в настоящего человека.

Сущность и существование человека философия реферат 1719

Процесс приобретения новорожденным элементов общественной жизни называется социализацией человека. Только в обществе и от общества человек приобретает свою общественную природу. В обществе человек усваивает человеческое поведение, руководствуясь при этом не инстинктами, а общественным мнением; в обществе обуздываются зоологические инстинкты; в обществе человек усваивает выработанный в данном обществе язык, обычаи и традиции; здесь сущность и существование человека философия реферат человек воспринимает накопленный обществом опыт производства и производственных отношений.

Необходимо подчеркнуть, что в философии, начиная с Аристотеля, общественная природа считалась не столько составной, сколько ведущей в структуре человека. Некоторые ученые, сущность человека видели только и исключительно в его общественной природе. Никто не станет отрицать атрибутивности неотъемлемой сущности социальной природы человека.

Но в структуре природы человека такая же атрибутивность принадлежит биологической и духовной природе в определении сущности человека.

Духовная нравственно-духовная природа человека. Биологическая природа человека в условиях социальной жизни способствуют превращению его в человека, биологического индивида - в личность. Существует множество определений личности, выделения её признаков и характеристик.

Сущность и существование человека философия реферат 523835

Личность - это совокупность духовного мира человека в неразрывной связи с его биологической природой в процессе общественной жизнедеятельности. Личность - это существо, доклад история открытия курской со знанием дела сознательно принимает решения и несёт ответственность за свои поступки и поведение. Содержанием личности человека является его духовный мир, центральное место в котором занимает мировоззрение. Духовный мир человека непосредственно порождается в процессе деятельности его психики.

А в психике человека различаются три составные части: Ум, Чувства и Воля. Следовательно, в духовном мире человека нет ничего другого, кроме элементов интеллектуальной и эмоциональной деятельности и волевых побуждений. Соотношение Разума, Чувства и Воли того или иного человека при тех или иных условиях неоднозначно.

Указанные три элемента психики находятся между собой в диалектической связи. При полном совпадении разума, чувств и воли наступает коллапс: у человека нет внутренних духовных противоречий. Он что думает, то и чувствует, так и действует - полная внутренняя гармония идиота. У нормального человека между разумом чувствами и волей постоянно существует некоторая несогласованность. И пока мы "балансируем" между этим составными психики, до тех пор мы и живём духовно.

При полной же разбалансировке между умом, чувствами и волей, когда мы одно понимаем, другое чувствуем, а в разлад с первым и другим действуем, наступает распад духовного мира человека, распад раздвоение личности.

Нормальные люди как бы балансируют на натянутом канате между идиотом и распадом личности. Учитывая всё это, известный австрийский психоаналитик Зигмунд Фрейд говорил: "Каждый человек - психопат. Разница между людьми в этом отношении заключается только в том, сущность и существование человека философия реферат одни знают, что они психопаты, а другие и не подозревают об этом".

Природа человека диктует ему смысл его жизни.

Философские проблемы сущности человека

Человек - единственное в мире существо, которое мучится вопросами смысла жизни и ищет. Великий русский педагог К.

Сущность и существование человека философия реферат 6949

Ушинский говорил: "Возьмите любого человека, удовлетворите все его потребности, но лишите его смысла жизни - и вы увидите, каким жалким он будет". Вопрос смысла сущность и существование человека философия реферат касается каждого человека. Мы как бы приходим в мир, что бы найти ответ на этот вопрос и прожить осмысленную жизнь. Найти и прожить! Но не только осмысленная жизнь, но и сам ответ на вопрос об осмысленной жизни зависит не только от того или иного конкретного человека.

Он решается и осуществляется под влиянием необозримого количества материальных и духовных факторов как объективного, так и субъективного характера. И никто, кроме самого человека, не может за него решить этой "проклятой" проблемы. Могут помочь, способствовать, мешать, лишать, но решение - всегда лично за человеком, последствия его личных решений ложатся лично на данного человека.

Но вопрос о смысле жизни не является таким, который полностью отдано на субъективное рассуждение и вкусы каждой отдельной личности. Без личности вопрос о смысле жизни не решается, но и сама личность его не решает, не всё в этой области зависит от личности. Такова ситуация эссе мои творческие способности проблемой смысла жизни, решение которой ложится на плечи конкретного человека.

Но возлагать эту проблему только на отдельную личность человека. Значительная, хоть не вся, часть теоретических и практических ответов на вопрос о смысле жизни стихийно задаётся человеку его природой, структурными элементами этой природы. Рассмотрим всё это по порядку. Биологическую природу человек наследовал от животного мира. А биологическая природа от каждого животного существа неуклонно требует, чтобы сущность и существование человека философия реферат, родившись, удовлетворяло свои биологические потребности: ело, пило, росло, мужало, созревало и - воспроизводило себе подобное, чтобы воссоздать свой род.

Воссоздать свой род, - вот для чего рождается, приходит в мир, индивид животного. А для того, чтобы воссоздать свой род, родившееся животное должно есть, пить, возрастать, мужать, созревать, чтобы быть способным заниматься воспроизводством. Действительно, специфических сущность и существование человека философия реферат человека немало: плоские ногти, улыбка, ум и др.

Однако нельзя не заметить, что во всех этих случаях сущность человека определяется не из его самого, а как бы со стороны. С методологической точки зрения такой подход не совсем правомерен.

В процессе общественного производства и трудовой деятельности развиваются и общественные отношения людей. В той степени, в какой индивид реализует совокупность общественных отношений, происходит и его собственное развитие.

Однако человек - не только плод развития общества и общественных отношений, он и творец. Так человек одновременно оказывается и объектом, и субъектом этих отношений.

Человек — социально-матер. Социальное — не общественное, а сверхприродное, сверхбиологич. Человек осуществляет трудовую матер. Если все предшествующие формы материи имеют приспособительскую сущность, то человек имеет производительную, преобразовательную сущность. Человек имеет обществ. Общество — сложноорганизованный коллектив людей, находящихся в соц. Основными представителями этой школы были немецкие философы М.

Шеллер, А.

5779184

Гелен, Г. Плесснер, Э. Роттакер, Г. Херстенберг и др. Шеллер По мнению М. Последователь М. Шеллера, Г. Херстенберг человека философия. Тем самым она в корне отличается от всех наук, которые также изучают человека, но делает это с региональных точек зрения: философической, биологической, психологической, лингвистической сущность т. В решении этого вопроса их реферат расходятся. Шеллер, существование, что такой сущностной идеей человека является антропологический дуализм духа и жизни.

Сущностное определение человека, с точки зрения немецкого мыслителя, есть одновременно определение его особого положения в порядке бытия. И поскольку жизнь как один из способов антропологического дуализма является чем-то общим для человека и остального органического мира, то человек может претендовать на особое положение в бытии, если только дух предстанет как нечто принципиальное для жизни.

Но не в меньшей степени личностные ориентации и поведение обусловлены и внутренним, духовным миром человека. Своеобразный подход к определению сущностных качеств человека проявляет также Г. Конспект лекций Философия — ответы. Богато одаренный человек обладает не просто набором, совокупностью, но ансамблем различных задатков. Значение и функции философии.

В наиболее полной форме обоснования идей философской антропологии изложены М. В этой работе статус человеческого бытия выявляется через сравнение человека с другими формами органического мира в плане становления и эволюции психического начала: чувственного порыва, инстинкта, ассоциативной памяти и практического интеллекта.

Жизнь человека содержит в себе эти формы отношения с миром и в этом смысле человек в принципе не отличается от животного. Однако между человеком и остальным животным миром, по мнению М. Шеллера, имеется сущностное различие.

Великая депрессия курсовая работаКак правильно оформлять рефератОтчет по практике ооо макдоналдс
Эссе на тему плохая политикаРеферат по осетинскому языкуФорма общественного хозяйства реферат

Это различие обусловлено наличием у человека духа. Животные ограничены средой обитания. Дух же человека преодолевает ограничения Среды и выходит в открытый мир, осознавая его именно как мир. Таким образом, сущностная особенность человека связывается М.

Шеллером с его онтологической свободой. В силу этой свободы дух способен постичь качественное бытие предметов в их объективном бытии. Всякий дух обязательно носит личностный характер.

Личность, - подчеркивает М. Шеллер - это сущностно-необходимая и единственная форма существования духа. Только на личностной существует возможность творческой самореализации духа. Идеи М. Шеллера о сущности человека несколько в иной плоскости развивает его последователь А. Гелен Гелен отвергает рассмотрение человека по аналогии с животным. Он критикует те теории, в которых низшие ступени человеческого развития расцениваются как близкие к животному образу жизни и лишь последующие, высшие ступени как подлинно человеческие.