Сущность этики и морали реферат

14.09.2019 DEFAULT 0 Comments

Индивид теперь не эгоист, а "беззаветный служитель общему делу". В раннем первобытнообщинном обществе брак регулировался преимущественно обычным правом, которое непосредственно исходило из интересов консолидации сначала первобытного стада, затем рода как производственно-трудовых ячеек. Однако, откуда могло возникнуть представление о том что моральная оценка есть акт непосредственного усмотрения, кажущегося "самоочевидным". Какое условие необходимо, чтобы воля человека стала злой по Г. Кроссворд по этике Вопросы к кроссворду по этике. Так и в сфере морали свобода личности целиком совпадает с внешней необходимостью, личная потребность - с общественной обязанностью. Гусейнов, А.

Почему этика и мораль это не одно и то же?

Дополнительные программы. Оздоровительная программа. Пластическая хирургия в Венесуэле. Программа для российских женщин "Красота с гарантией". Отдых и туризм в Венесуэле. Туристическая программа. Мораль и Нравственность. Что есть мораль? Мораль и нравственность. Понятие нравственности. Write a comment Comments: 0. Log in Log out Edit. Jimdo You can do it, too! Выделил три истока или естественных начала нравственности: стыд, жалость и благоговение.

Управление деятельностью. Сознание — управление. Волевая сфера. Планирование проявляется в целеполагании, выборе средств, мотивации, прогнозе результатов. Своеобразие планирования в моральном сознании заключается в том, что благая цель требует благих средств.

Мотив — оправдательный принцип деятельности, скрытая цель. Интегральный мотив — бескорыстие. Собственно регулирование ответственности. Моральная оценка — специфический сущность этики и морали реферат оценки, представляющий собой способ выявления моральной значимости явлений.

Объекты моральной оценки: 1. Человек, его качества, помыслы, поступки.

Сущность этики и морали реферат 3068

Социальная реальность взаимоотношения субъектов. Явления природы через призму блага для человека и общества. Хронос: прошлое, настоящее и будущее.

Субъект моральной оценки: Субъект моральной оценки — ее носитель и выразитель. Выразитель моральной оценки может быть как единичным субъектом, так и общностью. Если субъект и объект совпадают в одном носителе — это самооценка. Высшее проявление самооценки — совесть. В совести человек переходит от морали к нравственности. Критерии моральной оценки. Конкретно — исторический критерий: принятые в данном обществе, в данный период времени представления; 2. Универсальный критерий — гуманизм.

Виды моральной оценки поступков.

Дополнительные программы

Главный объект моральной оценки — поступок. Поступок — действие, имеющее отношение к благу людей. Свойства морально — идеальных поступков: непротиворечивость, целостность, результативность.

Система моральных требований Регуляция управление моральной деятельностью опирается на систему моральных требований. Признаки моральных требований.

Сущность этики и морали реферат 852

Единство содержательности и императивности. Единство должного и сущего. Всякое требование — эталон должного. Всякое должное укоренено в сущем, в реальности. И если такой укорененности нет, то отсутствует конструктивность должного. Единство образца и запрета. Моральные требования нередко формулируются в форме запрета. Природа морали предпочитает выражать требования в виде образцов. Бессубъектность моральных требований.

Требование всеобще и универсально. Структура морального требования: Гипотеза — предполагаемый адресат морального требования. Диспозиция — форма выражения требования. Санкция — система мер, применяемых в случае несоблюдения требований Система моральных требований. Моральный идеал, моральные принципы жизнедеятельности — стратегия, определяющая будущее, вертикаль развития.

Моральные нормы деятельности, элементарные сущность этики и морали реферат поведения — тактика, конкретика, повседневность, горизонталь развития. Элементарные правила поведения. Этикет Существует два вида поведенческой культуры. Универсальная и этикетная. В основе универсальной поведенческой культуры лежит принцип равноценности человеческих достоинств. Формы проявления: вежливость доброжелательностьискренняя симпатия, такт. Такт — неписанное соглашение не замечать оплошности другого.

Такт — чувство меры во. В основе этикетной поведенческой культуры лежит принцип неравноценности. При дворе королей этикет также призван подчеркнуть иерархию.

Моральные нормы деятельности. Нормы в сферах политики, права, религии, морали.

Словом, тайна нравственности заключена не в индивиде и не в ней самой; как явление вторичное, надстроечное, она уходит своими истоками и целями в материально-экономические потребности и ее содержание, как уже отмечалось, не может быть чем-либо иным, как осознанным общественным бытием. Мораль как сфера общественной жизни. Но вместе с тем сами по себе эти пространственные соотношения, электромагнитные и воздушные колебания, то есть все то, что мы воспринимаем как формы, цвета и звуки, не содержат в себе никакой красоты.

Субординация — контроль взаимодействия. В чем заключается специфика моральных норм? Чем выше степень обобщенности норм, тем ниже их императивность. Моральные принципы и моральные блага: носят еще более обобщенный характер, чем нормы. Узнать стоимость! Не интересно! Сущность и специфика морали проявляют себя в системе моральных принципов, ценностей, норм и идеалов, составляющих ее содержание.

Понятие морали, ее сущность и специфические свойства.

Главная страница Библиотека Этика и эстетика Этика. Виды общения. Этика в коллективе Понятие морали, ее сущность и специфические свойства. Поделись с друзьями. Специфика и сущность морали Шпаргалка. Добавить в избранное необходима регистрация.

181262

Содержание Предмет этики. Понятие морали, нравственности. Гуманистическая и авторитарная этика. Философско-этические сущность этики и морали реферат древнего Востока этика Будды и Конфуция. Древнегреческая этика. Этика Эпикура и стоиков. Особенности этики Средневековья. Этика Возрождения: основные черты.

Этика белорусского Возрождения Ф. Искать тайну нравственности вне общественно-исторической практики, будь то вымышленные миры теологов и идеалистов или вполне реальные биологические основы человеческого существования, является абсолютно бесперспективным.

Всякие попытки выйти для объяснения нравственности за социальные границы бесплодны в теоретическом отношении. Кстати, это один из тех пунктов, в котором позиции марксистско-ленинской этики и идеалистических концепций нравственности диаметрально противоположны. Конечно, далеко не со всеми положениями теории марксизма можно согласиться, однако мысль о признании коренных интересов общества классов в качестве масштаба нравственного действия, существенного содержания морального долженствования, - представляется весьма логичной.

Конкретизируя вопрос о социальной природе нравственности, марксистская этика в соответствии с историко-материалистической теорией общественно-экономических формаций рассматривает ее в качестве формы общественного сознания.

Наряду с другими формами ей свойственны следующие признаки. Нравственность уходит своими корнями в обьективно-экономические отношения. Энгельс писал, что "люди, сознательно или бессознательно, черпают свои нравственные воззрения в последнем счете из практических отношений, на которых основано их классовое положение, то есть из экономических отношений, в которых совершается производство и обмен" К.

В обществе, которое основано на классовых противоположностях, мораль всегда носит классовый характер, она или оправдывает господство и привилегии эксплуататорских классов, или является средством выражения интересов угнетенных.

Нравственность по своему существу есть явление историческое, она коренным образом меняется от эпохи к эпохе. Однако, будучи явлением вторичным, производным, нравственность в то же время обладает относительной самостоятельностью, в частности, она имеет свою логику исторического движения, оказывает обратное воздействие на развитие экономического базиса, играет социально-активную роль в обществе. Словом, тайна нравственности заключена не в индивиде и не в ней самой; как явление вторичное, надстроечное, она уходит своими истоками и целями в материально-экономические потребности и ее содержание, как уже отмечалось, не может быть чем-либо иным, как осознанным общественным бытием.

Чтобы выявить специфику нравственности, ее внутренние качественные границы, необходимо определить ее своеобразие в рамках самого общественного сознания. Формы общественного сознания принято различать между собой по следующим критериям: а роли в обществе; б способу отражения; в социальному источнику. Имеет смысл рассмотреть особенности нравственности в свете этих критериев.

Нравственность является одним из основных типов социальной регуляции, своеобразным способом организации реального процесса человеческой жизнедеятельности. Объективные потребности общества, фиксируясь в нравственности, принимают форму оценок, общих правил и практических предписаний. Материальные отношения отражаются в ней под углом зрения того, как они могут и должны реализоваться в непосредственной деятельности отдельных индивидов и групп.

Фиксируя те требования, которые общественное бытие предъявляет к сознательно действующим индивидам, нравственность выступает как способ практического ориентирования людей в общественной жизни. Она по своей роли в обществе сущность этики и морали реферат с правом, обычаями и т. Мораль согласно понятию "практически-духовного освоения мира" Сущность этики и морали реферат. Маркса К. Для понимания регулятивной природы нравственности представляются существенными, по крайней мере, четыре момента: а она представляет собой определенное ценностное отношение к миру, - точнее - субьективно-заинтересованное.

Она рассматривает мир, отдельные социальные явления и акты действия индивидов и групп, социальные институты, их решения и т. Многообразие эмпирических событий она классифицирует или как положительные, или как отрицательные, или как нейтральные. Мир воспринимается в черно-белом изображении. Характеризуя нечто как добро или зло, нравственность одновременно подразумевает, что к первому надо стремиться, а второго избегать.

Реферат военная деятельность петра 1Готовый реферат на тему сестринский процесс
Математика в профессии машиниста локомотива рефератРеферат на экологическая аттестация
Реферат на тему достопримечательности п суходолЭкспертиза качества кофе курсовая работа
Доклад по экономике спросЛожные друзья переводчика дипломная работа
Японская империя во второй мировой войне рефератРеферат василий 2 темный

Ленин в конспекте "Науки логики" Гегеля делает такую заметку: " Движение от истины к добру есть движение в направлении от теории к практике. Здесь подчеркнута практическая нацеленность нравственных понятии. Это верно и сущность этики и морали реферат, когда речь идет об отдельных индивидах и тогда, когда речь идет о большой группе людей.

Типичным заблуждением идеалистических этических учений как в прошлом, так и в настоящем является то, что они суживают содержание нравственности, односторонне сводят его к сфере внутриличностной мотивации.

Известный позитивист Виктор Крафт в своей книге "Рациональное обоснование нравственности" пишет, что специфика "морали в отличие от всех регуляторов состоит сущность этики и морали реферат том, что последние касаются только внешнего поведения, в то время как предметом морали является убеждение, желание". Но из этого вовсе не вытекает, что внутренняя мотивация являетсяединственным предметом или, что право и иные социальные регуляторы совершенно равнодушны к субъективным основаниям действия.

Таким образом, точка зрения идеалистов дает искаженное изображение, обедняет нравственность, смазывает ее основную общественную функцию, тему предупреждение и ликвидация чс роль. Понятие нравственного требования концентрированно фиксирует тот факт, что нравственность является способом регламентирования человеческой деятельности. Таким образом, основной мыслью всех предыдущих рассуждения является то, что социальная сущность нравственности находит свое концентрированное выражение в регулятивной функции.

В силу наличия нескольких основных общественных формаций имеет смысл говорить о структуре морали с позиции наличия соответствующих исторических форм нравственности. Люди этой эпохи Энгельс Ф. Равенство индивидов предполагается само собой, но именно поэтому оно еще не выступает в качестве особого требования уважения равных прав каждой личности.

Требование справедливости относилось ко всем членам коллектива и предусматривало различные права и обязанности индивида перед родовым целым. В этот период формировались простейшие моральные требования к человеку как члену рода, производителю и воину уважение к обычаям рода, выносливость, смелость, почитание старших, чувство равенства в дележе добычитогда как многие формы личных взаимоотношений в брачно-семейных и других сферах регулировались в основном еще иными способами обычаями, ритуалами и церемониалами, религиозно-мифическими представлениями.

Наступившая эпоха социального неравенства, частнособственнических интересов и конкуренции индивидов, классового угнетения и неравноправного положения трудящихся способствует формированию в широких массах сознания несправедливости существующих порядков, деградации нравов по сравнению с прошлым, " Эти мотивы нравственного осуждения пороков существующего общества и устремления к полному осуществлению основных требований морали красной нитью проходят через всю историю классовой борьбы и являются одной из сторон формирования революционной морали угнетенных классов, принимая всякий раз особую форму.

Каждая из господствовавших систем нравственности также обладает своими особенностями. В морали античного общества производительный труд не выступал как дело, достойное свободного человека. Раб обычно исключался из сферы действия морали и считался, с одной стороны, существом к которому нельзя предъявлять никаких требований добродетели, а с другой - объектом отношения, не подпадавшим под критерии нравственности.

В феодальном обществе, напротив, труд выступает уже как обязанность человека крепостного, свободного крестьянина или ремесленникаполучая одновременно и религиозную санкцию.

В рыцарско-феодальном сословии добродетелями считались в основном лишь воинские доблести, чувство дворянской чести. В европейско-феодальном обществе христианская мораль, наиболее общий синтез и санкцая данного строя, по характеристике Энгельса Маркс К.

Раннехристианская заповедь "любви к ближнему" в средневековье раннего и среднего периодов почти не затрагивала обычных межчеловеческих отношений массовое сознание рыцарского и крестьянского сословий в основном остается еще языческим ; в позднее же средневековье эта заповедь приобрела отвлеченно-религиозный смысл служения людям милости, сострадания как "сынам бога", что не касалось существа господствующих отношений между классами.

Укреплению существующих порядков служит характерное для феодализма разграничение обязанностей и добродетелей привилегированных и угнетаемых слоев населения. Нарождающаяся буржуазная мораль выступила с признанием равенства всех людей, но лишь в качестве "равенства возможностей" для индивидов как потенциальных свободных предпринимателей Маркс К.

По существу это означало равенство лишь частных собственников. В борьбе с феодально-христианской моралью буржуазная мораль первоначально выступила под знаком "разумного эгоизма" и "взаимного использования", то есть основывалась на той иллюзии, что любой человек, добиваясь только собственных "разумных" целей, тем самым способствует благу других и общества в целом.

В классическом буржуазном представлении мораль в целом сводилась к способу достижения индивидом жизненного успеха и счастья. Особенно это характерно для морали эпохи первоначального накопления, где принципом добродетели считался аскетизм усердия и скопидомства и откладывания на будущее наслаждений и наград.

Впоследствии этот принцип воздержания проповедовался рабочему классу как путь обретения жизненного благополучия. Однако для рабочего, по словам Ф. Энгельса, " В рамках буржуазной морали находят, конечно, выражение и некоторые общечеловеческие нравственные нормы, но они толкуются, как правило, ограниченно, применительно к условиям господства капиталистических отношений, и практикуются лишь до тех пор, пока не вступают в противоречие с классовыми интересами буржуазии.

Действительное состояние нравов буржуазии и сущность этики и морали реферат тех ее групп, которые связаны с большим бизнесом и государственной политикой, всегда было весьма далеко от требований общечеловеческой нравственности и противоречило даже тем принципам, которые исповедовались буржуазным моральным сознанием.

Это противоречие особенно характерно для эпохи монополистического капитализма и политики империализма, когда в государственных масштабах совершаются преступления против других народов, процветают коррупция и взаимное попустительство в рамках экономических, политических корпораций.

Для буржуазного сознания типичны непримиримые конфликты между требованиями морали и политики, правилами практического благоразумия, жизненного успеха и соображениям честности, гуманности и справедливости. В противовес буржуазии, рабочий класс уже в капиталистическом обществе вырабатывает свою мораль, осознавая свою миссию как противоположную господствующему строю.

Эта мораль " Ленина Полн. Эта мораль становится впоследствии краеугольным камнем социалистической и коммунистической нравственности, которые концентрируют в себе в наиболее полном выражении все нормы общечеловеческой морали. По мере утверждения социалистических отношений эта мораль становится регулятором повсеместных взаимоотношений между людьми, постепенно проникая во все сферы общественной жизни и формируя сознание, быт и нравы миллионов людей известный впоследствии феномен "Homo Soveticus".

Для коммунистической нравственности характерны последовательное осуществление принципа равенства и сотрудничества между людьми и народами, коллективизм, уважение к человеку во всех сферах его общественных и личных проявлений на основе того принципа, что " Поскольку коммунистической морали сущность этики и морали реферат рассмотрение общества и индивидуальной жизни как внешних средств одного по отношению к другому, а то и другое выступает в нерасторжимом единстве, постольку для нее неприемлемы характерные для буржуазной морали жертвы одним нравственным принципом ради другого например, жертва честностью ради выгоды, достижение целей одних ценой ущемления интересов других, компромиссы политики и совести.

Однако сущность этики и морали реферат о пролетарской морали Маркс и Энгельс, а позднее В. Ленин неоднократно указывали, что сами по себе чувства и устремления трудящихся масс, их нравственное негодование и идеалы не являются доказательством правильности их социально-исторической теории.

Далее Ф. Энгельс пишет: " Когда Мы говорим лишь, что этот экономический факи противоречит нашему нравственному сущность этики и морали реферат. Поэтому Маркс никогда не обосновывал свои коммунистические требования такими доводами, а основывался на неизбежном Таким образом, марксизм принципиально враждебен всякому наивному морализированию, в котором достоверный анализ действительности подменяется выбором предпочитательного, желательного, рассуждения о том, что "лучше" и что "хуже".

Именно это имели ввиду Маркс и Энгельс, когда противопоставляли свое мировоззрение утопическим программам: "Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразоваться действительность.

Мы называем коммунизмом действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние. Условия этого движения порождены имеющейся теперь налицо предпосылкой". Таким образом, в решении вопросов морали правомочно не только, коллективное, но и индивидуальное сознание: нравственный авторитет кого-либо зависит от того, насколько правильно он осознает общие моральные принципы и идеалы общества и отраженную в них историческую необходимость.

Объективность основания как раз и позволяет личности самостоятельнов меру собственной сознательности, воспринимать и реализовывать общественные требования, принимать решения, вырабатывать для себя правила жизни и оценивать происходящее.

Здесь встает проблема соотношения свободы и необходимости. Правильное определение общего основания морали еще не означает однозначного выведения из него конкретных нравственных норм и принципов или непосредственного следования индивида "исторической тенденции". Функцию такого согласования и выполняет мораль наряду с другими формами общественной дисциплины, тесно переплетаясь с ними и вместе с тем представляя собой нечто специфическое.

Мораль регулирует поведение человека во всех без исключения сферах его общественной жизни - в труде и в быту, в политике и науке, в семье и общественных местах, хотя и играет неодинаковую роль. Неслучайно в этике используют такие понятия как труда нравственность, профессиональная этика, быта нравственность, брачно-семейная мораль.

Труда нравственность - одна из важнейших сфер морали, охватывающая все области общественно полезной деятельности человека в первую очередь материально - производительный труд, а также научную и культурно-просветительную деятельность, художественное творчество, деятельность государственного и общественного управления, обслуживания и т.

Понятие труда нравственности включает две основные стороны - отношение к труду и нормы взаимоотношений между участниками совместной деятельности.

Наряду с общими вопросами трудовой морали существуют также специфические проблемы нравственности, связанные с профессиональными особенностями различных отраслей труда профессиональная этика. Нравственную сторону труда определяет прежде всего то, что он есть основное условие человеческого существования.

Сущность этики и морали реферат 712313

Общественная полезность труда - главный показатель его моральной ценности и источник нравственных отношений, складывающихся в процессе труда. Труда нравственность - имея исторический характер, обладает рядом общих черт в условиях различных общественно-экономических формаций.

При первобытнообщинном строе трудовые взаимоотношения складываются в основном по принципам простой кооперации объединение членов рода для выполнения одной операции, например на охоте и разделения труда между полами и возрастными группами.

Ее требования - уважение к людям, скромность, непримиримость к злу, честность, взаимопомощь и многое другое - в равной степени относится и к быту. Write a comment Comments: 0.