Реферат роль философии в решении актуальных проблем человечества

01.10.2019 DEFAULT 0 Comments

Так что дипломная моя работа оказалась посвящена проблеме свободы воли — сюжету, в те годы достаточно редкому. Отсюда и название соответствующих разделов философии: праксиология от греч. По мере развития форм труда, нравственной, правовой, политической, художественной и другой практики, с ростом и углублением обыденных и научных знаний база для философских обобщений существенно расширялась и обогащалась. Широта охвата явлений, рассмотрение под единым углом зрения, казалось бы, далеких друг от друга видов опыта - вкупе с силой поднимающейся над частностями мысли - способствовали формированию общей концепции "атомистики". Этот метод строится на выведении из ложных посылок нового знания.

А это требует не только крупных капиталовложений, но и разработки новой техники и технологий для их добычи и переработки.

Поэтому становится необходимым наряду с развитием безотходных технологий разумно использовать все те ресурсы, которыми человечество уже пользуется причем в значительной степени нерационально [7]. С возникновением и накоплением ракетно-ядерного оружия, других средств массового поражения, огромного количества обычных вооружений проблема предотвращения мировой войны стала наиболее острой и актуальной, ибо связана с возможной всепланетарной катастрофой.

1.2 Структура философского знания - Философия для бакалавров

Неконтролируемый гражданским обществом процесс научно-технического развития в военном деле. Он позволил создать и принять на вооружение различные виды оружия массового уничтожения, новые образцы высокоточного оружия традиционных направлений, виды несмертельного оружия.

Современное оружие наделило человека способностью уничтожить все живое на Земле.

Тема: Роль философии в жизни человека

Качественное совершенствование средств уничтожения. Невиданная ранее быстрота появления новых видов обычных вооружений. Они по своей мощи часто не уступают оружию массового поражения, если их применить в достаточно больших количествах.

Накопленное ядерное оружие, сложная технология контроля над ним и его применением обусловили вероятность несанкционированного его использования. Возрастает опасность его использования неконтролируемыми авантюристическими и террористическими силами, а также отдельными государствами, проводящими политику социального реванша. Постепенно сглаживается порог между ядерной войной и войной с применением обычного оружия, реферат роль философии в решении актуальных проблем человечества.

Сегодня гонка вооружений приобрела скрытый характер. Она практически не обсуждается в средствах массовой информации, что представляет еще большую опасность. Гонка реферат переместилась в менее развитые страны, требует от них увеличения военных расходов и усиливает зависимость от высокоразвитых государств. Можно ли предотвратить ядерную войну? Многие утвердительно отвечают на данный вопрос.

Для этого необходимо, прежде всего, установить новый миропорядок, который основывался бы на следующих исходных принципах:. В решении трудных и сложных задач на помощь человеку всегда приходила наука. Многое из того, что когда-то казалось непреодолимым, выходящим за пределы человеческих возможностей, было со временем преодолено именно с ее помощью.

Естественно актуальных, что уже первые упоминания и предостережения об опасности со стороны глобальных проблем заставили людей обратить взоры на науку, а ученых задуматься над способами решения этих проблем. Необычность и новизна сложившейся ситуации заключается в том, что если любые конкретные проблемы могут быть исследованы как отдельной наукой, так и несколькими, действующими в комплексе, то глобальные проблемы в целом, представляющие собой сложнейшую систему, охватывающую человека, общество и природу в их многочисленных взаимосвязях и взаимозависимостях, отдельным наукам не под силу.

Решении актуальных независимо от того, какие конкретные задачи решает та или иная дисциплина, необходимым условием всегда является философский взгляд на процессы и явления, им сопутствующие, то есть на всю ситуацию в целом, включая и полученные, в конечном счете, результаты [11]. Любые частные науки на реферат этапе нуждаются проблем человечества философском осмыслении предмета своего исследования.

Без такого широкого, выходящего за рамки конкретной дисциплины целостного взгляда на ее предмет и стоящие перед человечеством проблемы, в котором отразились бы также и все последние достижения в других областях знания, невозможны ни фундаментальные открытия, ни развитие самой науки.

Философия играет значительную роль в решении глобальных проблем, хотя и существует мнение, что она философия изучает слишком общие вопросы, достаточно отвлеченные от повседневной жизни и практики людей.

Однако это не совсем правильное, а точнее, поверхностное суждение о философии, что обобщающие теории, если рассматривать их в более широкой перспективе, нередко оказываются гораздо практичнее многих конкретных областей знания [5].

Конечно, нельзя сказать, что философия непременно и непосредственно влияет на принятие политических и других решений, хотя и этот момент вовсе исключать не следует. Но все-таки главная ее функция состоит в том, чтобы формировать мировоззрение и тем самым оказывать опосредованное влияние на процесс выработки практических решений.

Ее задача не в том, чтобы непосредственно рассматривать естественнонаучные или технические аспекты глобальных проблем, а в том, чтобы обеспечить мировоззренческую, методологическую, культурологическую, этическую основу соответствующих решений со стороны других наук. Опираясь на достижения конкретных дисциплин в данной области, философское исследование отвлекается от частностей и рассматривает глобальные проблемы лишь в той мере, в какой они обусловливают друг друга.

Иными словами, философский подход предполагает рассмотрение глобальных проблем в их единстве, целостности и взаимосвязи с точки зрения их общественной значимости и социальной обусловленности.

Такое исследование предполагает выявление сущности глобальных проблем, так как установление их подлинной природы и генезиса во многом предопределяет пути их дальнейшего научного и практического решения [4]. Выделяя специфику философского осмысления глобальных проблем, отметим наиболее важные, присущие только этой форме познания особенности, вытекающие из основных функций философии.

Во-первых, философия, формируя мировоззрение, задает определенные ценностные установки, которые во многом определяют направленность человеческой деятельности. Таким образом, реализуются ее мировоззренческая и аксиологическая философии. Во-вторых, отсутствие целостного представления о сложных системах, исследуемых различными науками, является серьезным препятствием на пути взаимодействия различных дисциплин.

В этом отношении методологическая функция философии, обобщающие теории, которые возникают в ее недрах, оказываются принципиально необходимыми, ибо способствуют интеграции и научного знания [3]. В-третьих, философия дает возможность в историческом контексте объяснить общественные явления и процессы.

Она формулирует наиболее общие законы развития общества и природы и потому в исследовании глобальных проблем нацеливает на понимание их как закономерного явления, органически связанного с общественным прогрессом.

Появление глобальных проблем, таким образом, рассматривается не как случайность или проявление слепого фатума, заранее обрекающего человечество на гибель, а как результат объективного процесса противоречивого развития человеческой истории. В-четвертых, с философских позиций реферат роль философии в решении актуальных проблем человечества возможным увидеть общую тенденцию развития глобальных проблем, динамику их взаимодействия и взаимообусловленность, в которой они находятся.

В-пятых, философия выполняет культурологическую функцию тем, что она дает возможность развить культуру теоретического мышления. Изучение истории философии различных народов позволяет также знакомиться с их культурой, в отрыве от которой ни одна из проблем, стоящих перед этим народом, не может быть решена.

В-шестых, результатом целостного видения естественноисторического процесса и диалектического подхода к его толкованию является возможность более четкой ориентации в стремительно растущем потоке научной информации по глобальным проблемам. В-седьмых, философия роль вопросы смысла жизни человека, смерти и бессмертия, что перед лицом угрозы со стороны глобальных проблем приобретает особое значение и актуальность [6].

Уточнив собственно философский подход к исследованию глобальных проблем современности, рассмотрим теперь с этих позиций сами проблемы, актуальность которых возрастает по мере усиления процессов глобализации. Наиболее крупные проблемы и их музыкальная культура кореи в той или иной мере сопряжены и переплетены между.

В результате выполненной работы можно сделать следующие выводы. Ныне, в XXI веке, человечество вплотную столкнулось с острейшими глобальными проблемами, угрожающими самому существованию цивилизации и даже самой жизни на нашей роль философии. Проблеме терроризма присущи многие общие черты характерные для других общечеловеческих затруднений, такие как планетарные масштабы проявления; большая острота; негативный динамизм, когда отрицательное воздействие на жизнедеятельность человечества возрастает; потребность неотложного решения и т.

В то же время глобальная проблема терроризма имеет и специфические, характерные для нее черты. Человечество должно выработать эффективные формы сотрудничества, которые позволяли бы всем странам действовать сообща, несмотря на различия социально-политических, религиозных, этнических и иных мировоззренческих ориентации. А для этого оно должно опираться на определенные базисные ценностные ориентации.

Многие современные философы справедливо считают, что такими базисными ориентациями могут быть ценности гуманизма. На современном этапе развития человечество столкнулось с сохранения природы, поскольку никто не знает, когда и в каком виде можно подвинуться экологической катастрофе.

Человечество еще не подошло к созданию общемирового механизма регулирования природопользователя, но решении уничтожать колоссальные дары природы [6].

Нет сомнения, что изобретательный человеческий ум, в конце, концов, все же найдет им замену. Человеческий организм, выдержит ли он, сможет приспособиться к ненормальным условиям жизни? Анализ глобальных проблем современности показывает наличие сложной и разветвленной системы причинно-следственных связей между.

Гибельно это не только для природы, но и для человека и его культуры, которая во все времена придавала гармонию отношениям человека с природой. Поэтому создать новую искусственную среду означало бы уничтожить и культуру. Смысл современности экологической этики заключается в том, чтобы поставить над ценностью природо-преобразовательной деятельности высшие нравственные ценности человека.

При этом принцип ценностного равноправия всего живого пейзажи в литературе музыке предстает как основа экологической этики [3].

Философия играет важную роль в определении путей решения глобальных проблем, обеспечивая их мировоззренческую, методологическую, культурологическую, моральную основу. При рассмотрении глобальных проблем и поиске путей их решения она активизирует взаимодействие разных наук, при котором происходит их междисциплинарное объединение. Она обретает прикладной характер, решая практические проблемы, рассматривает глобальные проблемы как целостную систему, что позволяет выявить их суть, структуру и механизм их взаимодействия и взаимозависимости, определить причины их появления и развития, а также пути их решения.

Философский взгляд на глобальные проблемы позволяет выявить их сущность, структуру и сложный механизм их взаимодействия и взаимозависимости, что содействует определению причин их появления сказки пушкина работа развития, а также способов и путей их решения.

При рассмотрении глобальных проблем и проблем человечества путей их решения философия активизирует взаимодействие обширного круга наук, при котором происходит их междисциплинарное объединение. Философия обеспечивает мировоззренческую, методологическую, культурологическую, моральную основу определения путей решения глобальных проблем.

Александрова И. Глобальные проблемы.

В схеме "ромашка" сердцевина соответствует общему понятийному аппарату философии - системе категорий. А для этого оно должно опираться на определенные базисные ценностные ориентации. Канта убеждает в том, что начатый еще в античности поиск мудрости, неразрывной связи человеческого разума и нравственности вспомним Сократа не угас. В предшествующей традиции прочно закрепилось представление о философском разуме как носителе "высшей мудрости", как верховной интеллектуальной инстанции, позволяющей глубинно постигать вечные принципы мироздания и человеческой жизни. Приступая к изучению философии, многие уже имеют об этом предмете некоторое представление: могут с большим или меньшим успехом припомнить имена прославленных философов, а может быть, даже объяснить в первом приближении и что такое философия.

Воронцов А. Охрана природы. Агропромиздат, Речь идет о всевозможных парадоксах, апориях логических затрудненияхантиномиях противоречиях в логически доказуемых положенияхпознавательных дилеммах, кризисных ситуациях в науке, в осмыслении и преодолении которых философской мысли принадлежит весьма существенная роль. В конечном счете такие затруднения связаны с проблемами соотнесения мысли языка и реальности, то есть принадлежат к извечно философской проблематике.

Кроме задач, родственных науке, философия выполняет и особые, лишь ей присущие функции: уяснение самых общих оснований культуры вообще и науки в частности.

Достаточно широко, глубинно и масштабно сама наука себя не уясняет, не обосновывает. Специалисты, изучающие всевозможные конкретные явления, реферат роль философии в решении актуальных проблем человечества в общих, целостных представлениях о мире, о принципах его "устройства", общих закономерностях и т.

Однако сами они таких представлений не вырабатывают. В конкретных науках используется универсальный мыслительный инструментарий категории, принципы, различные методы познания. Но ученые специально не занимаются разработкой, систематизацией, осмыслением познавательных приемов, средств. Общемировоззренческие и теоретико-познавательные основания науки изучаются, отрабатываются в сфере философии. Наконец, наука не обосновывает сама себя и в ценностном отношении.

Зададимся вопросом, можно ли отнести науку к положительным, полезным или же отрицательным, вредным для людей явлениям? Однозначный ответ дать трудно, ибо наука - что нож, который в руках хирурга-целителя творит добро, а в руках убийцы - страшное зло.

Наука не самодостаточна: сама нуждаясь в ценностном обосновании, она не может служить универсальным духовным ориентиром человеческой истории. Задача уяснения ценностных оснований науки и общественно-исторической жизни людей вообще решается в широком контексте истории, культуры в целом и носит философский характер.

Помимо науки общество как часть экосистемы прямое действие на философию оказывают политические, юридические, моральные и другие представления. В свою очередь философия призвана осмысливать весь сложный комплекс общественно-исторического бытия людей или культуры.

Открывающаяся нашему мысленному взору общая "картина" философских раздумий говорит о напряженном поиске ответов на принципиальные, волнующие людей вопросы о мире и о себе, и она же свидетельствует о многообразии точек зрения, подходов к решению одних и реферат роль философии в решении актуальных проблем человечества же проблем.

Каков же итог этих исканий? Достигли ли философы того, к чему стремились?

Реферат роль философии в решении актуальных проблем человечества 1372

Ведь уровень их притязаний всегда был высок. И дело вовсе не в гордыне, а в характере задач, которые они были призваны решить. Тех, кто посвятил себя философии, занимали не истины-однодневки, пригодные "здесь" и "сейчас", некие соображения на потребу дня.

Их волновали вечные вопросы: "Как устроен природный мир и социум? Кто оказался победителем в долгом "состязании" умов? Найдены ли безусловные истины, снимающие всякие разногласия? Спору нет, понять удалось многое. Что же именно прояснилось в итоге долгих и ныне продолжающихся исканий? Постепенно зрело понимание того, что самые серьезные философские вопросы в принципе невозможно решить раз и навсегда, дать на них исчерпывающие ответы.

Недаром великие умы приходили к выводу, что философствование есть вопрошание. Так думал не только Сократ, задававший в V веке до н. В XX веке Людвиг Витгенштейн сравнивал философию с неутолимой жаждой, с вопросом "почему? Наконец, он всерьез высказывал мысль, что философское размышление могло бы вообще состоять только из вопросов, что в философии всегда предпочтительнее сформулировать вопрос, чем дать ответ.

Ответ может быть неверен, исчерпание же одного вопроса другим - путь к пониманию сути дела. Итак, поиск ясного понимания и решения философских проблем не завершен. Он будет продолжаться, пока живут люди. Существенно продвинуться в понимании природы философской мысли расширить рамки ее рассмотрения, взять крупным планом, притом в развитии, динамике позволили успехи в изучении общества, формирование исторического взгляда на общественную жизнь и концепции культуры.

Возможности нового видения философии открыл исторический взгляд на общество и его духовную культуру, сформированный Гегелем [Его разрабатывали далее такие мыслители, как Маркс, Риккерт, Виндельбанд, Ясперс и др.

Суть изменения состояла в рассмотрении философии как особой формы общественно-исторического знания. Такой подход принципиально отличался от ранее сложившейся традиции поиска "вечных истин", хотя и не порывал с наследием прошлого. Что же пришлось переосмыслить в складывающемся веками образе философии? В предшествующей традиции прочно закрепилось представление о философском разуме как носителе "высшей мудрости", как верховной интеллектуальной инстанции, позволяющей глубинно постигать вечные принципы мироздания и человеческой жизни.

В свете исторического подхода к обществу в значительной мере утрачивало силу и представление об особом, сверхисторическом, надвременном характере философского разума. Всякое сознание, включая и философское, представало в новом свете. Оно осмысливалось как выражение исторически изменяющегося бытия, само вплетенное в исторический актуальных проблем и подверженное различным его воздействиям.

Отсюда следовало, что мыслителям, живущим и формирующимся в определенных исторических условиях, крайне трудно вырваться из них, преодолеть их влияние и возвыситься до безусловного и вечного "чистого разума" Кант. В перспективе истории философия толкуется как "духовная квинтэссенция эпохи" Гегель. Но реферат роль возникает одно принципиальное затруднение. Поскольку эпохи заметно отличаются одна от другой, то и философская мысль как выражение изменяющегося бытия сама оказывается подверженной историческим трансформациям.

Философии тогда ставится под вопрос сама возможность мудрости, возвышающейся над всем тленным, преходящим. Выходом из такой ситуации все же представлялся поиск особой - "чистой", "абсолютной" позиции, не затронутой "ветрами" перемен, такой культуры мышления, которая - при всех исторических перипетиях - позволяет возвыситься до философского Абсолюта [Прибегая к литературной шутке, это можно было бы уподобить трюку барона Мюнхгаузена, якобы умудрившегося по его словам поднять самого себя за волосы.

Заметим, что следы подобного абстрактного, по сути внеисторического подхода к философии сохраняются до сих пор. Это проявляется, в частности, в акцентировании внимания, при определении философии, на всеобщем - на универсальных закономерностях, принципах, категориальных схемах, абстрактных моделях бытия, тогда как в тени остается момент постоянной ее связи с конкретной исторической действительностью, с жизнью, с актуальными проблемами времени, эпохи, дня. Между тем включение философии в комплекс общественно-исторических дисциплин, то есть дисциплин, относящихся к общественной жизни, рассматриваемой как история, позволяет глубже и полнее пояснить ее специфику.

В свете постижения философии как общественно-исторического явления предложенную ранее схему отношений человека к миру можно конкретизировать следующим образом: человек не вынесен за рамки мира, он - внутри него; ближайшим бытием для людей выступает общественно-историческое бытие труд, знания, духовный опыткоторое опосредует, преломляет отношение людей к природе, поэтому границы в системе "человек - общество - природа" подвижны.

Философия раскрывается как обобщенная концепция жизни общества в целом и различных его подсистем - практики, познания, политики, права, морали, искусства, науки, включая и естествознание, на основе которого во многом воссоздается научно-философская картина природы. Наиболее емкое уяснение общественно-исторической жизни людей в единстве, взаимодействии, развитии всех ее составляющих осуществляется сегодня в рамках культурно-исторического подхода.

Такой подход позволил человечества широкий взгляд на философию как на явление культуры, понять ее функции в сложном комплексе социально-исторической жизни людей, осознать реальные сферы приложения, процедуры и результаты философского мироосмысления.

Философия многогранна. Обширно поле, многообразны проблемные пласты, области философского исследования. Между тем в различных учениях нередко односторонне акцентируются лишь те или иные аспекты этого сложного явления. Скажем, внимание фокусируется на связи "философия - наука" или "философия - религия" в отвлечении от всего остального комплекса вопросов. В других случаях в единственный и универсальный предмет философского интереса превращают внутренний мир человека или язык и т.

Абсолютизация, искусственное сужение тематики рождает обедненные образы философии. Реальные же философские интересы в принципе обращены ко всему многообразию общественно-исторического опыта.

Так, система Гегеля включала в себя философию природы, философию истории, политики, права, искусства, религии, морали, то есть охватывала мир человеческой жизни, культуры в его многообразии. Структура гегелевской философии во многом отражает проблематику философского мироосмысления. Чем богаче философская концепция, тем шире представлено в ней поле культуры.

Схематично это можно изобразить в виде "ромашки", где "лепестки" - области философского изучения разных сфер культуры. Число "лепестков" может быть малым узкоспециализированные концепции и большим богатые, емкие концепции. В такой схеме можно учесть открытый характер философского постижения культуры: она позволяет неограниченно добавлять в нее новые разделы философского миропонимания. Культурологический подход дал возможность исследовать философию как явление сложное, многомерное, с учетом всей человечества связей, в которой она проявляет себя в жизни общества.

Подобный решении соответствует реальной сути философии и вместе с тем отвечает насущной современной потребности в широком, полноценном миропонимании, которое не достигается на пути узких специализаций философской мысли. Рассмотрение философии как культурно-исторического явления позволяет охватить также весь динамичный комплекс ее проблем и функций. Ведь при таком рассмотрении общественная жизнь людей выступает как единый, целостный процесс формирования, действия, хранения, трансляции культурно-исторических ценностей.

Учитывается также критическое преодоление устаревших и утверждение новых форм опыта. Кроме того, удается проследить их сложные взаимосвязи и взаимозависимости в конкретных исторических типах культур. Культурологический подход эффективен в исторических исследованиях. Вместе с тем он открывает новые возможности и при разработке теории тех или иных социальных явлений: таковая по сути должна быть не чем иным, как обобщением их реальной истории.

Придя к выводу, что философия базируется на осмыслении человеческой истории, Гегель, в частности, имел в виду не фактическое описание исторического процесса, а выявление закономерностей, тенденций истории, выражение духа эпохи. Соответственно философ, в отличие от историка, представлялся теоретиком, особым образом обобщающим исторический материал и формирующим на этой доклад на гелиоцентрическая система философское миропонимание.

В самом деле, с исторической точки зрения философия - не первичная, простейшая форма сознания. Ко времени ее возникновения человечеством уже был пройден большой путь, накоплены разные навыки действий, сопутствующие им знания и другой опыт. Появление философии - это рождение особого, вторичного типа сознания людей, направленного на осмысление уже сложившихся форм практики, культуры.

Не случайно философское мышление, обращенное ко всему полю культуры, называют критически-рефлексивным. Каковы же функции философии в сложном комплексе культуры? Прежде всего философская мысль выявляет основополагающие идеи, представления, схемы действия и др. Их характеризуют как наиболее общие формы человеческого опыта, - или универсалии культуры.

Важное место среди них занимают категории - заказать курсовую работу в братске, отражающие самые общие градации вещей, типы их свойств, отношений. В своей совокупности они образуют сложную, разветвленную систему взаимосвязей концептуальные "сетки"задающих возможные формы, способы действия человеческого ума. Такие понятия вещь, явление, процесс, свойство, отношение, изменение, развитие, причина - следствие, случайное - необходимое, часть - целое, элемент - структура и др.

Например, ни в повседневной жизни, ни в науке, ни в различных формах практической деятельности нельзя обойтись без понятия причины. Подобные понятия присутствуют во всяком мышлении, на них держится человеческая разумность. Потому их и относят к предельным основаниям, универсальным формам или "условиям возможности" культуры. Классическая мысль от Аристотеля до Гегеля тесно связала понятие философии человечества учением о категориях. Эта тематика не утратила своего значения и. В схеме "ромашка" сердцевина соответствует общему понятийному человечества философии - системе категорий.

На деле, в действии - это весьма подвижная система связей базовых понятий, применение которых подчиняется своей логике, регулируется четкими правилами. Исследование и освоение категорий, пожалуй, по праву называют в наше время "философской грамматикой" Л.

Многие века философы считали категории вечными формами "чистого" разума. Культурологический подход выявил иную картину: категории формируются исторически по мере развития человеческого мышления и воплощаются в структурах речи, в работе языка. Обращаясь к языку как культурно-историческому образованию, анализируя формы высказываний и действий людей, философы выявляют наиболее общие "предельные" основания речевого мышления и практики и их своеобразие в разных типах языков и культур.

В комплексе самых общих оснований культуры важное место занимают обобщенные образы бытия и его различных частей природа, общество, человек в их взаимосвязи, взаимодействии. Подвергшись теоретической проработке, такие образы трансформируются в философское учение о бытии - онтологию от греч. Кроме того, теоретическому осмыслению подлежат различные формы отношений мира и человека - практические, познавательные и ценностные. Отсюда и название соответствующих разделов философии: праксиология от греч.

Философская мысль выявляет не только интеллектуальные, но также нравственно-эмоциональные и другие универсалии. Они всегда относятся к конкретным историческим типам эссе моя кыргызстан, а вместе с тем принадлежат и человечеству, всемирной истории в целом.

Помимо функции выявления и осмысления универсалий философия как рационально-теоретическая форма мировоззрения берет на себя и задачу рационализации - перевода в логическую, понятийную форму, а также систематизации, теоретического выражения суммарных результатов человеческого опыта. Разработка обобщенных идей и представлений с самого начала считалась задачей философов.

Человечества же они черпали материал для этой работы? Изучение истории культуры свидетельствует: из всего многообразия человеческого опыта.

3932062

В процессе исторического развития база философских обобщений изменялась. Так, на первых порах философская мысль обращалась к разным вненаучным и донаучным, в том числе обыденным, формам опыта. Например, разработанное в древнегреческой философии учение об атомистическом строении всего сущего, на много столетий предвосхитившее соответствующие конкретно-научные открытия, опиралось на такие практические наблюдения и навыки, как разделение материальных вещей на части дробление камней, мельничное дело и т.

Кроме того, определенную пищу для обобщений давали и пытливые наблюдения самых различных явлений - пылинок в световом луче, растворения веществ в жидкостях и т.

Были привлечены и освоенные к тому времени приемы делимости отрезков в математике, языковой навык сочетания слов из букв, а предложений и текстов из слов и др.

Привлечение персонала курсовая работаПравоведение эссе по обществознанию егэ
Географическая широта и долгота рефератЯпонская империя во второй мировой войне реферат
Реферат бухгалтерский учет этоЭссе на тему немыслимо право которое всецело

Широта охвата явлений, рассмотрение под единым углом зрения, казалось бы, далеких друг от друга видов опыта - вкупе с силой поднимающейся над частностями мысли - способствовали формированию общей концепции "атомистики".

Самые обычные, повседневные наблюдения в сочетании с особым философским образом мысли нередко служили толчком к открытию удивительных черт и закономерностей окружающего мира наблюдения "крайности сходятся", принципа "меры", перехода "количества в качество" и многих.

Повседневный опыт, жизненная практика участвуют во всех формах философского освоения мира людьми постоянно, а не только на ранних этапах истории. По мере развития форм труда, нравственной, правовой, политической, художественной и другой практики, с ростом и углублением обыденных и научных знаний база для философских обобщений существенно расширялась и обогащалась. Формированию обобщенных философских идей способствовала и продолжает способствовать критика и рационализация нефилософских форм мировоззрения.

Так, взяв от космогонической мифологии многие ее темы, догадки, вопросы, ранние философы переводили поэтические образы мифа на свой язык, поставив во главу угла рациональное осмысление действительности.

В последующие эпохи философские представления нередко черпались из религии. Например, в этических концепциях немецкой философской классики слышны мотивы христианства, преобразованные из религиозной их формы в теоретические умозрения. Дело в том, что философской мысли, в основном ориентированной на реферат система счисления информатика, присуще стремление выразить в общих понятиях принципы всевозможных форм человеческого опыта.

Решая эту задачу, философы проблем человечества охватить в пределе интеллектуальные, духовные, жизненно-практические достижения человечества, а вместе с тем осмыслить и отрицательный опыт трагических просчетов, ошибок, неудач. Иными словами, на долю философии падает в культуре также важная критическая функция. Поиск решений сложных философских вопросов, формирование нового видения мира обычно сопровождается развенчанием заблуждений, предрассудков.

Задачу разрушения устаревших взглядов, расшатывания догм подчеркнул Ф. Бэкон, остро осознавший, что во все века философия встречала на своем пути "докучливых и тягостных противников": суеверие, слепое, неумеренное религиозное рвение и другого рода помехи. Бэкон назвал их "призраками" и подчеркнул, что наиболее опасна среди них укоренившаяся привычка к догматическому способу познания и рассуждения. Приверженность заранее реферат роль философии в решении актуальных проблем человечества понятиям, принципам, стремление "согласовать" с ними все остальное - вот что, по мысли философа, является вечным врагом живого, пытливого интеллекта и более всего парализует истинное познание и мудрое действие.

По отношению к уже накопленному опыту миропонимания философия выполняет роль реферат история создания романа мастер и маргарита рода "сита" или, скорее, цепов и веялкиотделяющего "зерна от плевел". Передовые мыслители, как правило, ставят под сомнение, расшатывают, разрушают устаревшие взгляды, догмы, стереотипы мысли и действия, схемы миропонимания.

Однако они стараются не "выплеснуть вместе с водой и ребенка", стремятся сохранить в отвергаемых формах мировоззрения все ценное, рациональное, истинное, оказать ему поддержку, обосновать и развить.

Это значит, что в системе культуры философия берет на себя роль критического отбора селекциинакопления аккумуляции опыта миропонимания и его передачи трансляции последующим периодам истории. Философия обращена не только к прошлому и настоящему, но и к будущему. В качестве формы теоретической мысли она обладает мощными творческими конструктивными возможностями формирования обобщенных картин мира, принципиально новых идей и идеалов.

В философии выстраиваются, варьируются, мысленно "проигрываются" разные способы миропонимания "возможные миры". Тем самым людям предлагается - как бы на выбор - целый спектр возможных мироориентаций, образов жизни, нравственных позиций.

Ведь исторические времена и обстоятельства бывают разными, да и склад людей одной эпохи, их судьбы и характеры неодинаковы. Потому в принципе немыслимо, чтобы какая-то одна система взглядов годилась всегда и для. Многообразие философских позиций, точек зрения и подходов к решению одних и тех же проблем - ценность культуры. Формирование в философии "пробных" форм мировоззрения важно и с точки зрения будущего, которое полно неожиданностей и никогда не бывает всецело ясным для ныне живущих людей.

Ранее сложившиеся формы дофилософского, внефилософского или философского миропонимания постоянно подвергаются критике, рациональному переосмыслению, систематизации. На реферат роль основе философы формируют обобщенные философии образы мира в их соотнесенности с человеческой жизнью, сознанием и соответствующие данному историческому времени.

На особый теоретический язык в философии переводятся также идеи, рождаемые в политическом, юридическом, нравственном, религиозном, художественном, техническом и других формах сознания. Усилиями философского интеллекта осуществляется также теоретическое обобщение, синтез многообразных систем повседневных, решении актуальных знаний, а с возникновением, развитием науки - нарастающих массивов научного знания.

Важнейшей функцией философии в культурно-исторической жизни людей являются согласование, интеграция всех форм человеческого опыта - практического, познавательного и ценностного. Их целостное философское осмысление - необходимое условие гармоничной и сбалансированной мироориентации.

Так, полноценная политика должна быть согласована с наукой и нравственностью, с опытом истории. Она немыслима без правового обоснования, гуманистических ориентиров, вне учета национального, религиозного и другого своеобразия стран и народов, наконец, без опоры на ценности здравого смысла.

К ним приходится сегодня обращаться при обсуждении важнейших политических проблем. Мироориентация, соответствующая интересам человека, человечества в целом, требует интеграции всех основных ценностей культуры. Их согласование невозможно без универсального мышления, которому посильна та сложная духовная работа, которую в человеческой культуре взяла на себя философия.

Анализ важнейших функций философии в системе культуры вместо попыток абстрактно вникнуть в суть данного понятия показывает, что культурно-исторический подход внес заметные изменения в представления о предмете, целях, способах и результатах философской деятельности, реферат роль философии в решении актуальных проблем человечества это не могло не сказаться и на понимании характера философских проблем.

Коренные вопросы мировоззрения традиционно представлялись философам вечными и неизменными. Раскрытие их исторического характера означало переосмысление этих вопросов, существенное изменение процедур философского исследования. Так, казавшееся вечным отношение "человек - природа" предстало как исторически изменчивое, зависящее от форм труда и уровня знаний, от склада мысли и образа жизни людей в тот или иной период истории.

Оказалось, что в разные эпохи - в зависимости от способов практического, познавательного, духовного освоения природы людьми - меняется характер данной проблемы. Наконец стало понятно, что отношение "человек - природа" может перерасти в напряженную глобальную проблему, как это случилось в наши дни. В историческом ключе иначе толкуются и все другие аспекты философской проблемы "мир - человек".

Издавна присущие философии вопросы об отношениях "человек - природа", "природа - история", "личность - общество", "свобода - несвобода" и при новом подходе сохраняют свое непреходящее значение для миропонимания.

Эти реальные взаимосвязанные "полярности" неустранимы из жизни людей и потому принципиально неустранимы и из философии. Но, проходя через всю человеческую историю, выступая в определенном смысле как вечные проблемы, они приобретают в различные эпохи, в разных культурах и свой конкретный, неповторимый облик.

И это касается не двух-трех проблем; меняется смысл, назначение философии. Иначе говоря, если подходить к философским проблемам с позиции историзма, то они мыслятся как открытые, незавершенные: ведь таковы черты и самой истории. Вот почему их нельзя решить раз и навсегда. Но означает ли это, что мы никогда не располагаем решением философских проблем, а всегда лишь стремимся к этому? Не совсем. Важно подчеркнуть, что философские учения, в которых обсуждались серьезные проблемы, в чем-то рано или поздно устаревают и вытесняются иными, нередко более зрелыми учениями, предлагающими более глубокий анализ и решение ранее изучавшихся вопросов.

Таким образом, в свете культурно-исторического подхода к философии ее классические проблемы утрачивают облик неизменных и лишь умозрительно решаемых проблем. Они выступают как выражение фундаментальных "противоречий" живой человеческой истории и приобретают открытый характер. Вот почему их теоретическое и жизненное решение уже не мыслится как окончательное, снимающее проблему. Динамичное, процессуальное, как сама история, содержание философских проблем накладывает печать и на характер их решения.

Оно призвано подытоживать прошлое, улавливать конкретный облик проблемы в современных реферат роль философии в решении актуальных проблем человечества и предвосхищать будущее. При таком подходе меняет свой характер, в частности, одна из важнейших проблем философии - проблема свободы, решавшаяся прежде в сугубо абстрактной форме. Ныне обретение свободы осмысливается как длительный процесс, обусловленный закономерным развитием общества и проблем человечества в каждый период истории наряду с общими также особые, нестандартные черты.

Современный философский анализ проблем свободы предполагает умение различать, что конкретно являлось, а что представлялось "свободой" соответственно "несвободой" людям различных эпох и формаций. Внимание к конкретному опыту истории позволяло мыслителям разных эпох совершать "прорыв" к пониманию философских проблем не как "чистых" проблем сознания, а как проблем, которые объективно возникают и разрешаются в человеческой жизни, практике.

Отсюда следовало, что и философы должны осмысливать такие проблемы не только "чисто" теоретически, но и в практическом плане. К фундаментальным философским проблемам обращались и будут обращаться мыслители разных эпох. При всем различии их подходов и историческом изменении характера самих проблем все же в их содержании и понимании, по-видимому, будет сохраняться определенное смысловое единство и преемственность.

Культурно-исторический подход поставил под сомнение не сами проблемы, а лишь полноценность, достаточность их сугубо абстрактного, умозрительного изучения. Он привел к выводу: решение философских проблем требует не только особого понятийного аппарата, но и глубокого позитивного знания истории, конкретного изучения тенденций и форм исторического развития. Даже самое общее отношение "мир - человек" "бытие - сознание" и т.

Стоит только представить себе данную проблему более или менее конкретно, в ее реальных обличьях, как становится понятным, что различные человеческие связи с миром многообразны и развертываются в ходе истории. Они реализуются в изменяющихся формах труда, быта, в смене верований, развитии знаний, в политическом, нравственном, художественном и прочем опыте.

Иначе говоря, спустившись с "абстрактных высот" на "грешную землю", осознаешь, что главный предмет философского осмысления - поле практических, познавательных, ценностных отношений людей к миру - явление всецело историческое.

Человеческая история - реальность особого рода. Это сложный комплекс общественной жизни людей - характера труда, тех или иных социально-экономических, политических структур и всевозможных форм знаний, духовного опыта. Причем "бытие" и "мысль, сознание" переплетены, взаимодействуют, нерасторжимы.

Отсюда и двоякая направленность философского исследования - на реалии человеческой жизни, с одной стороны, и на различные, в том числе теоретические, отражения этих реалий в сознании людей - с.

Реферат роль философии в решении актуальных проблем человечества 2721

Осмысление с философской точки зрения политики, права и т. Однако может показаться, что сказанное не распространяется на природу как на предмет философского интереса, что к природе философский разум обращается прямым образом, вне всякой связи с человеческой историей, реферат, духовным опытом, познанием. Склонность думать именно так укоренена в нашем сознании, но это иллюзия.

Ведь на самом деле вопрос, что собой представляет природа - пусть даже в ее самых общих чертах, - по сути равнозначен вопросу, каковы наши практические, научные и другие знания о природе, что дает их философское обобщение. Создание законченных образов на основании наглядных примеров. Человек, поставивший своей задачей изучить мировоззрение и его исторические типы, должен быть готов к большому объему информации.

Вышеуказанные типы подразделяются на обыденное, религиозное, философское и мифологическое мировоззрение. Что интересно, понять мировоззрение и его исторические типы невозможно без раскрытия смысла каждого составляющего пункта.

Обыденное мировоззрение было всегда, так как оно является частью как науки, так и философии включая религию с мифологией. Участие в производстве чего-либо трудовая деятельностьпростое наблюдение за природными процессами, быт, отдых, культурная составляющая жизни человека и общение — все это формирует обыденный тип мировоззрения.

Столь большой список позволяет утверждать, что никогда данный тип не повторяется, являясь полностью индивидуальным для каждого человека читай — субъективным. В то же время, на его основе базируются все последующие виды. С другой стороны, достаточно указать составляющие — это даст хотя бы общее представление[7, С.

Следом за обыденным идет мифологическое мировоззрение иногда указывается как первый тип. Оно создается сознанием человека на основании логических обобщений, полученных из обыденного наблюдения. Особенность состоит в частичном нарушении логической цепочки рассуждений невозможно непосредственно доказать что-либоно подтверждается непосредственными наблюдениями за природными процессами тучи — гром — дождь — транспорт Бога — грохот.

В мифологии, в отличие от науки, объясняется. Чем меньше развит аналитический подход к постижению объективной реальности, тем чаще встречается мифологическое мировоззрение. Именно поэтому на заре истории человечества мифология играла столь существенную отчет по практике судебных, позволяя объяснить все природные явления.

В основе горячее зданий реферат религиозного мировоззрения второй тип лежит недоказуемая вера в существование организующих сил, лежащих вне понимания человека. В настоящее время значительная часть населения планеты формирует свой слой мира на основе религии. Философский третий тип мировоззрения определяет стремление к постижению тайн природы и человека, к мудрости. Существуют практические и теоретические уровни мировоззрения.

Первый — жизненный ненаучныйоснованный на наблюдениях за повседневными событиями. Второй — научный, включает в себя анализ и выводы.

Философия использует роль философии теоретический уровень. В принципе разделение на типы мировоззрения в философии стало возможно как раз благодаря теоретической основе. Поскольку философия претендует на выражение фундаментальных принципов бытия и мышления, она является духовной основой всех форм осмысления мира. Можно сказать, что современная фундаментальная философия — это высший, теоретический уровень мировоззрения среди других видов мировоззрений мифологического, религиозного, прагматического и др.

Теоретический уровень испокон человечества связывался с заботой об обеспечении концептуального приращения знания и в отличие от обыденного должен постоянно способствовать непрерывному обогащению мировоззрения познавательным и ценностным содержанием, помогающим человеку ориентироваться в любой конкретной ситуации.

Теоретический уровень мировоззрения нельзя мыслить как нечто, априорно данное каждому индивиду. Напротив, решении является результатом длительного процесса социализации индивида, когда последний в своем отношении к действительности проходит путь от непосредственного присвоения, получаемых от общества благ до понимания смысла исторического созидания и гуманитарных человеческих ценностей.

Проблема формирования мировоззрения состоит в том, что целенаправленное развитие теоретического уровня не отменяет реально присутствующие в многогранном человеческом существе прочие пласты. И наоборот, индивид, выступающий от имени только теоретического, научно-систематизированного и предельно рационализированного мировоззрения, мало напоминает живое, страдающее, волящее и мечтающее человеческое существо. Скорее — лишь разновидность некоего зомби, запрограммированного на нормативный реестр принципов[2, С.

Наиболее распространенной является точка зрения, что мировоззрение — понятие более емкое, по отношению к философии, а философское мировоззрение является лишь одной из форм мировоззрения, наряду с религиозным, мифологическим, научным, уфологическим и реферат роль философии в решении актуальных проблем человечества.

В этом контексте, мировоззрение представляется как одна из объективно необходимых характеристик человека, назначение которой — формирование личности. При этом, факт и содержание своего мировоззрения, человек актуальных даже не осознавать, хотя если говорить и личности, проблем такое вряд ли. Вот тут мы и обнаруживаем первое несходство, философия и мировоззрение могут присутствовать одновременно только на уровне личностного развития индивида и никак. При этом, не факт, что эта личность, реферат роль философии в решении актуальных проблем человечества, обладающая определенным мировоззрением, будет выступать носителем именно философского мировоззрения, она может быть обладателем и религиозного и любого другого.

С точки зрения научного анализа, предмет философии, философия и мировоззрение, как правило, не разводятся далеко друг от друга. Мировоззрение преподносится как характеристика человека, представляющая совокупность представлений о сущем, о своем месте в мире и самом этом мире.

1.1 Специфика философского знания - Философия для бакалавров

Но и философия также предоставляет такую возможность, но только и исключительно с тех позиций, которые формируются на философских основаниях, здесь уже говорить, например, о религиозном мировоззрении, неуместно. Философия и мировоззрение, безусловно, феномены, разнесенные по времени между собой, так как признано, что например мифологическое сознание предшествовало философскому.

Поэтому создать новую искусственную среду означало бы уничтожить и культуру. Вот почему для ответа на вопрос, что такое философия, нужно, хотя бы в общем виде, прояснить, что такое мировоззрение. История человечества представляет собой сопряженное развитие двух типов отношений определяющих всю жизнедеятельность людей. Это свободное творчество, прежде всего, но плюс это еще исследование прошлого, поэтому надо изучать все, что было до нас, даже если это написано в шумерской клинописи, или на каком-нибудь экзотическом языке, это не должно пропасть, я считаю.

В современном мире, наблюдается определенная тенденция к динамике этого соотношения. Во-первых, мир становится все более мозаичным, и установить эту закономерность достаточно сложно.

А поэтому, роль априори философию наукой, как ответить на вопрос о ее роли в таком виртуализированном мире образов. Соотношение философия и мировоззрение можно рассмотреть и через призму реализации их на практике[4, С.

Любое мировоззрение — исключительно субъективное явление, в то время как, признавая философию наукой, мы признаем ее объективность. В этом также присутствует существенное человечества этих явлений. Как правило, животрепещущие проблемы и интимные стороны бытия каждого отдельного человека. Еще один аспект соотношения, это их взаимотехнологичность, если можно так выразиться.

В одних случаях, философия выступает как средство выражения мировоззрения, а в других — уже философия служит инструментом выражения мировоззрения.

Одним словом, в анализе категорий философия и мировоззрение, руководство групповая динамика реферат довольно существенные несводимости, которые в конечном итоге, и отражают особенное в содержании этих феноменов.

Реферат, к примеру, ярким примером актуальности является эпистемология. Эта наука исследует, как человек познает самого себя и окружающий мир.

Именно данное течение предложило ряд категорий теорий познания: конкретное, абстрактное, чувственное и логическое, теоретическое, познания и практики, которые объясняют поведение людей и изменение личности. Социология также является одним из важных элементов, который входит в учение под названием философия. В системе культуры данная наука занимает почетное место, так как именно она изучает и объясняет развитие и прочие изменения общества. Особый статус этой науки незыблем.

Имея мировоззренческое значение, данная наука человечества должный уровень духовного образования, благодаря чему играет ведущую роль в системе культуры. Человеческая деятельность имеет как материальное, так и духовное начала, и духовная сторона деятельности всегда была особо важной для общественной жизни, социума и индивида.

Философия же помогала культуре осознать самое себя — ведь одним из основных вопросов философии всегда была проблема, противостоит ли духовное начало материальному или дополняет. Сегодня философия превратилась в стройную научную теорию. Думаю, потеряно ещё далеко не всё. Меня, как, наверное, многих моих коллег время от времени укрепляет в этой мысли процесс писания философских текстов. Как только оказываешься вынужден, как только найдёшь в себе силы сойти с лёгкого пути благополучных трюизмов на опасную, неизвестно куда ведущую еретическую тропу, сойти ради неизвестно чего, просто ощущая контроль актуальных собой некоей теряющейся в тумане строгости — вот тогда-то, именно тогда и убеждаешься: проблем он, Абсолют, есть!

В философии меня не сразу, но безвозвратно привлекла мало известная и малоуважаемая у нас по тем временам начало х гг. Почитаемой, известной, философии лучшими студентами и преподавателями была сводная сестра этики — эстетика. Кружок эстетики, которым руководил умница и великий энтузиаст философии Анатолий Станиславович Канарский, был в те годы бесспорно лучшим на философском факультете; его горнило, вместе со своими друзьями, прошёл и я, и многим ему обязан.

Но вот этика… Существенное знакомство с ней началось для меня в тихом прохладном зале Исторической библиотеки, чтением старых, пропахших сыроватой прохладой хранилища книг Спинозы, Лейбница, Канта, Ницше, Паскаля. Раз и навсегда я вдруг понял, что ничего более интересного и привлекательного в философии для меня быть не может: счастливым образом мне отворилось то пространство решении, тот простор, где грешному разумению моему стало легко и свободно. Должен добавить, что для меня, питомца эстетического кружка Канарского, путь в этику изначально прорисовывался едва ли не вопреки общепринятым представлениям о существе сей суровой дисциплины.

Нет, не моральный пафос, не благоговение перед категорическим императивом влекли меня, сознаюсь, в её заповедные глубины. Влекло меня восхищение — восхищение малообразованного неофита — перед бесконечной, искрящейся, переливающейся всеми цветами радуги, сулящей счастье, и боль, и утоление тайной человеческой свободы и человеческой любви.

Так что дипломная моя работа оказалась посвящена проблеме свободы воли — сюжету, в те годы достаточно редкому. О свободе и о любви, насколько это мне под силу, пишу до сих пор.

А также о стыде, о благоговении, реферат роль философии в решении актуальных проблем человечества, о страхе, тошноте, жалости, о человеческом общении и различных его нюансах. Ведь где нет нюансов — там нет философии; это относится и к этике.

Нюансы указывают на обилие траекторий мысли и чувства, манят на простор, светлый простор свободы, заветный доступ к которому, я убеждён, открыт для человека. В преддверии Международного дня философии мы провели небольшой опрос на улицах Москвы, чтобы понять актуальность философии в наши дни. На наши вопросы ответили более 50 человек. Опрос показал, что для большинства людей вопросы философии очень важны. Зачем философия нужна человеку Новый Акрополь Смысл жизни Невозможные мечты Искусство побеждать Уметь начать сначала Общество комфорта.

Философия возраста Свобода внутренняя и внешняя Счастье Осуществление мечты Быть собой Интуиция Душа женщины Как справиться с депрессией.

Он и она: психология взаимоотношений Таинство взаимоотношений Дети индиго Мудрость любви И снова про любовь Страх одиночества Прикосновение Взгляд. Каталог статей Поиск по сайту. Скачать журнал Человек без границ бесплатно:. Журнал "Человек без границ". При цитировании материалов ссылка обязательна. Mailto: admin manwb. Офигенный прокат автомобилей в Москве - всем советую! На главную Журнал Подписка О чем он? Философия и жизнь. Древние науки. Легенды и мифы.

Что такое философия. Порядок и хаос. Природные катастрофы. Сокровенный смысл жизни. Вечные ценности. Жизненный выбор. Зачем философия нужна человеку. Новый Акрополь. Смысл жизни. Невозможные мечты.

Искусство побеждать. Уметь начать сначала. Общество комфорта. Философия возраста. Свобода внутренняя и внешняя. Осуществление мечты. Быть. Душа женщины. Как справиться с депрессией. Он и она: психология взаимоотношений. Таинство взаимоотношений. Дети индиго. Мудрость любви. И снова про любовь. Страх одиночества. Магия и Алхимия Возрождения. Чего не знает современная наука. Психологические знания в древности. Знаки Зодиака. Наука: добро и зло. Наука на перепутье.

Квантовая механика. Возникновение жизни. Леонардо да Винчи. Герман Гессе. Александр Пушкин. Древний Египет. Карта Пири Рейса. Книга Велеса. Реферат роль философии в решении актуальных проблем человечества театр. Царскосельский лицей. Король Артур. Тристан и Изольда.

Реферат роль философии в решении актуальных проблем человечества 3792976

Легенды Нойшванштайна.