Реферат на тему философские школы древней индии

18.09.2019 DEFAULT 1 Comments

До нашего времени дошли сохраненные сокровища индийской философии, записанные на санскрите. Упанишады были сочинены в разные года, и являются тайным учением, которое доступно далеко не всем. Она признает наличие четырех самостоятельных источников истинного познания: восприятия пратьякша , вывода, или заключения анумана , сравнения упамана и свидетельства, или доказательства шабда. В кратком изложении они выглядят так. Центральная цель школы — разъяснение природы дхармы, понимаемой как обязательное исполнение набора ритуалов, выполняемых определенным образом. В мимамсе в основе положен авторитет Вед.

Реферат на тему философские школы древней индии 2085

Джайнизм утверждает, что Вселенная и Дхарма бесконечны, без конца и начала. Однако во Вселенной происходят циклические процессы изменения.

7318680

Душа сансарина мирянина воплощается в различные формы жизни в течение путешествия во времени. Все мирские отношения между одной Дживой или Адживой и другой основаны на накоплении кармы и сознательных мыслях, словах и действиях в её настоящей форме. Другая важная характеристика учения джайны — предписание не только последовательности действий, но и норм реферат поведения.

Существует пять основных этических принципов — обетов, которые должны выполнять джайны. Степень того, насколько строго должны выполняться эти обеты, зависит от того, кем является джайн — монахом или мирянином. Оно школы — не причинять вреда или оскорблений всему живому древней индии непосредственно, ни косвенно.

Нельзя помыслить о нанесении вреда тему философские бы то ни было, нельзя произносить речей, способных обидеть кого-либо. Также следует уважать взгляды других неабсолютизм и принятие различных мнений. Так как главенствующим принципом является Ахимса, то если правда может вызвать насилие, то лучше, с этической точки зрения, промолчать. Каждый должен довольствоваться тем, что ему удалось приобрести собственным честным трудом.

[TRANSLIT]

Астейя означает сокращение физических потребностей и стремление к духовным ценностям. Основными рекомендациями при выполнении этого принципа являются следующие:. Брахмачарья не осуждает секс вообще, но предостерегает от бесполезной траты сексуальной энергии в погоне за сиюминутным удовольствием.

Основоположником шуддха-адвайты был Валлабха. Утверждается, что эта планета, также как и все её обитатели, обладает природой сат-чит-ананда и является местом, где вечно осуществляются лилыКришны и Его спутников.

Основоположником ачинтья-бхеда-абхеды был бенгальский религиозный реформатор Чайтанья Махапрабху — В ачинтья-бхеда-абхеде — качественно душа джива идентична Богу, но в количественном отношении индивидуальные дживы бесконечно малы по сравнению с безграничным Личностным Абсолютом. Природа таких взаимоотношений одновременного реферат на тему философские школы древней индии и различия с Кришной непостижима для человеческого ума, но может быть осознана посредством любовного преданного служения Богу, называемому бхакти или бхакти-йогой.

Эта концепция является своего рода синтезом двух школ веданты — чистого монизмаадвайта-веданты, где Бог и джива выступают как одно, и чистого дуализмадвайта-веданты, где Бог и джива абсолютно отличны друг от друга.

Концепция ачинтья-бхеда-абхеды лежит в основе богословия гаудия-вайшнавской традиции индуизма, современным представителем которой является Международное общество сознания Кришны ИСККОН. Основные принципы школы — обрядность ортопраксияантиаскетизм и антимистика.

Реферат на тему философские школы древней индии 2785

Центральная цель школы — разъяснение природы дхармы, понимаемой как обязательное исполнение набора ритуалов, выполняемых определенным образом. Природа дхармы не доступна, для рассуждения или наблюдения, и должна быть основана только на авторитете Вед, считающихся вечными и непогрешимыми. Школа оказала огромное влияние на формирование социальной системы индуистского общества. Главный комментарий был составлен Сабарой приблизительно в 5-ом или 6-ое веке н.

Школа достигает своей вершины с философскими трудами Кумарила-бхатты и Прабхакары приблизительно г. И Кумарила-бхатта и Прабхакара наряду с Мурари, работа которого на данный момент утеряна написали обширные комментарии к Мимамсасутрабхашьям авторства Сабры. Риши Джамини в тексте Мимамса Сутра 3-ий век до н. Текст содержит 12 глав, из которых первая глава имеет основную философскую ценность. Сабара 1-ый век до н. Кумарила-бхатта 7-ой век н. Мандана Мисра 8-ой век н. Есть несколько комментариев к работас Кумарила.

Сукарита Мисра написал Кашика комментарий к Слокаварттика.

Тема: Философия древней Индии

Сомесвара Бхатта написал Ньяясудха, также известный как Ранака, комментарий к Тантраварттика. Партхасарати Мисра написал Ньяяратнакара г. Он также написал Састрадипика, независимую работу над Мимамсой и Тантраратной.

Варттикабхаранья, написанная Венката Дикситой, является комментарием к Туптике. Прабхакара 8-ой век н. Ржувимала, написанная Саликантхой, 9-ый век н.

2.1 Философия Древней Индии - Философия для бакалавров

Его же авторства Пракарнапанцика — независимая работа этой школы и Парисиста краткое объяснения Бхашьи, Сабары. Основателем третьей школы Мимамсы был Мурари, работы которого до нас не дошли.

Санкхья— философияиндийскогодуализма, основанная Капилой. В мире действуют два начала: пракрити материя и пуруша дух. Цель философии санкхьи — отвлечение духа от материи. Санкхьяик — тот, кто производит исчисление. Полное освобождение души достигается посредством познания подлинной природы Пракрити и Пуруши, слияния с Ишварой. Реферат на тему философские школы древней индии представители этого периода: Асури и Панчашикха.

Атеистическая санкхья буддийского периода, ставшая таковой под его воздействием. Санкхья, исходя из наличия в познавательной практике человека субъектно-объектных отношений, приходит к выводу о безначальном существовании двух независимых друг от друга реальностей — пуруша и пракрити. Пракрити выступает в роли бессознательного источника мира объектов, а пуруша — необъективируемое сознание, познающее пракрити.

Пуруша есть трансцендентальное Я или чистое сознание, это абсолютная, безначальная, неизменная, непознаваемая реальность. Пуруша не только не имеет причину существования, но и не выступает в роли причины чего-либо.

В отличие от Адвайта-веданты и Пурва-мимамсы санкхья учит о множественности пуруш. Пракрити есть беспричинная первопричина всех объектов в мире, лишённая сознания. Пракрити независима и активна, состоит из трёх гун:.

Философия Древней Индия

Когда гуны находятся в состоянии равновесия самьявастхато развитие отсутствует, но под воздействием пуруши происходит нарушение равновесия гун, начинающих образовывать реферат на тему философские школы древней индии комбинации, что порождает мир объектов. Первым проявляется махат Великийили буддхи, чистая потенция, в котором ещё отсутствуют субъектно-объектные отношения. Затем возникает аханкара, или индивидуализация, в ней уже есть различие между субъектом и объектом.

Брахман - первичная жизненная сила атомов. Выделяют только два источника знания: умозаключение и восприятие. В мимамсе в основе положен авторитет Вед.

Всё сосредоточено на правильности толкования вед, подчёркивается важность описанных в ведах ритуалов.

Философские школы Древней Индии

В санкхья признаётся объективность и материальность мира. Она характеризуется тремя гунами, состоит из пракрити и пуруши. В веданте конце Вед всё сосредоточено на философии, которая изложена в Упанишадах.

Йога - это целая система, суть которой - практические действия, направленные на то, чтобы познать абсолют.

Главный основной трактат - йога сутра. Эта система посвящена определению силы, являющейся движущейся в процессе освобождения. В ней так же описываются практические методы для достижения самадхи. Правда, в разных странах философское мышление формировалось с неодинаковой скоростью. Цель работы состоит в изучении древней индийской философии, ее основных школ и течений. Достижение цели предполагает решение ряда задач: 1 охарактеризовать основу философии Древней Индии; 2 рассмотреть ортодоксальные школы индийской философии; 3 изучить неортодоксальные учения Древней Индии.

Каждый основатель своего учения, пытаясь доказать правоту своих мировоззрений, окружал себя учениками и последователями, которые поддерживали и развивали философию именно этой школы. Порой учения разных школ буквально противоречили друг другу, но, опираясь на законы той же философии и логики, каждая точка зрения имела право на существование.

Самые древние из изученных на сегодняшний день — это философские изыскания Древней Индии. Их зарождение относят ко II тысячелетию до н.

Основаны эти учения были на изучении окружающего мира, реферат на тему философские школы древней индии отношений, всего того, что связано с природой существования человеческого тела и его души.

Но изыскания не имели твердой научной базы, скорее они относились к логическим выводам из увиденного и прочувствованного. Это были первые шаги к научным учениям и объяснениям различных явлений в жизни человека. Смотрите обзор достопримечательностей Гоа.

Ведь даже на пляжном курорте Индии есть на что посмотреть.

Как исторически, так и в современном контексте, веданта понимается как всецело трансцендентное и духовное состояние, а не как концепция, которая может быть постигнута просто с помощью материального разума. Школы и наставники.

При всем многообразии дешевого съема жилья в виде хижин и бунгал, рекомендуем ознакомиться с отелями Северного Гоа. Можно сказать, что вся мировая философия своими корнями уходит вглубь веков и опирается на изыскания Древней Индии.

Рассмотрим важные особенности философии Древней Индии подробнее. До нашего времени дошли сохраненные сокровища индийской философии, записанные на санскрите. Достижению такого знания мешает личная и мировая Авидья невежество. Брахман везде и повсюду. Все вещи зависят от него и заключаются в. Природа Брахмана невыразима и неопределима, ибо нет ничего более высшего и низшего, чем Брахман. Он — предел знания. Авидья — причина всех наших страданий. Смысл жизни человека.

Мы не можем изменить реальность. Истинное познание высшее благо, ложное познание — несчастье. Познание реальности — цель нашей жизни. Истинному познанию мешает эгоизм величайшее зло и помогает любовь и сострадание -величайшее благо.

Избавляться надо не от жизни, а от нашей зависимости от эгоизма. Истинная свобода — расширение и просветление нашего знания до знания Атмана. Философия древнего мира рождается в обществе, которое неспособно реферат на тему философские школы древней индии новые проблемы традиционными способами.

Философия рождается как сомнение в целесообразности старого мира и. Она выражает и закрепляет дух этноса в системе мировоззренческих координат, отличных от мифологических и религиозных. Философия есть душа культуры того народа, который располагает мерой свободы индивидуального самовыражения.

Основные темы и понятия философии Древней Индии отчасти содержались уже в ведийской литературе особенно в более поздней ее части — Упанишадахгде ставились вопросы о начале мироздания и о познании. Первоначально дискуссии между различными брахманскими школами носили ритуалистический характер, поскольку темой для дебатов выступали вопросы о том, когда и каким образом правильно совершать жертвоприношения богам ведийского пантеона и духам предков.

Искусство аргументации проявлялось в умении обосновать то или иное положение и вывести необходимое заключение. Изначальная ориентированность индийской риторики и логики на оппонента и аудиторию впоследствии найдет отражение в текстах собственно философского характера — сутрах и комментариях на сутры, которые будут зачастую выстраиваться по диалогическому принципу.

Появление на исторической арене Индии философии как таковой произошло в эпоху реферат на тему философские школы древней индии аскетов-учителей, которые отстаивали свои собственные взгляды на устройство мира в противовес традиционным брахманским представлениям.

История мировой философии. История философии. Философия для аспирантов. История философии в схемах и комментариях. Репетиторские услуги и помощь студентам! Помощь в написании студенческих учебных работ любого уровня сложности. Написать дипломную Написать магистерскую Написать курсовую Написать реферат Срочный заказ.

Тема: Философия древней Индии Вид работы:. Скачать реферат. Содержание Введение………………………………………………………………………… Этапы и истоки философии Древней Индии…………………………………. Философские школы Древней Индии…………………………………………8 4.

Из поставленной цели вытекают следующие задачи: 1. Проанализировать реферат на тему философские школы древней индии черты древнеиндийской философии.

Рассмотреть основополагающие философские школы Древней Индии. Этапы и истоки философии Древней Индии Индийская философия возникает на основе богатой культурной традиции многочисленных народностей Великой Бхарата-Варши — Древней Индии. Существует шесть основных интерпретаций этих писаний, три из которых получили наибольшую известность как в Индии так и за её пределами, это:. Основоположниками адвайта-веданты были Шанкара и его парама-гуруГаудапада, который изложил философию аджативады.

Согласно адвайта-веданте, только Брахман реален, а весь мир — иллюзорен. Как путник в лесу принимает толстую верёвку за змею, так человек, лишённый истинного ведения, считает мир реальным. Как единственная реальность, Брахман не обладает какими-либо атрибутами. Из иллюзорной потенции Брахмана, называемой майя, проявляется материальный мир.

Неведение об этой реальности является причиной всех страданий в материальном мире, и только посредством обретения истинного знания о Брахмане возможно достичь освобождения. Когда индивид пытается осознать Брахман с помощью своего ума, под влиянием майи, Брахман проявляется как Бог Ишвара— отдельно от мира и от индивида. На самом деле, не существует никакой разницы между индивидуальной душой дживатман смотрите Атман отчет о квалификационной практике Брахманом.

Таким образом, освобождение в конце концов достигается только путём знания джнаны. Основоположником вишишта-адвайты был Рамануджа. Он утверждал, что дживатман является частичкой, подобной Брахману, но не идентичной Ему. Основное отличие вишишта-адвайты от адвайты заключается в утверждении того, что Брахман, индивидуальные души и материя обладают атрибутами.

Они одновременно отличны и неотделимы друг от друга. Данная школа провозглашает путём к освобождению бхакти или любовь и преданность Богу, представляемого в Его изначальной и верховной ипостаси как Вишну. Майя рассматривается как творческая потенция Абсолюта. Основоположником двайты выступил Мадхвачарья.

Стандарты компьютерных сетей рефератПеревод контрольной работы по английскому языкуЭссе это как правильно
Реферат по теме жизнь тютчеваРеферат религиозные конфессии россииЭссе на тему религии мира
Теории эмоций в психологии рефератПреддипломная практика отчет экономистаПринцип работы холодильника доклад
Курсовая работа уголовная ответственность за захват заложникаМожно ли добавлять картинки в рефератМетоды и формы планирования реферат
Дипломная работа управление в образованииПрофессиональная этика юриста контрольная работаДоклад физика в сельском хозяйстве

В двайте Бог полностью отождествляется с Брахманом. Брахман, индивидуальные души и материя рассматриваются как вечные и существующие отдельно друг от друга элементы. В двайте бхакти также объявляется путём к освобождению. Философию двайта-адвайты впервые изложил Нимбарка. Она в основном базируется на появившейся ранее философской школе бхеда-абхеда, основоположником которой выступил Бхаскара. В двайта-адвайте дживатма является одновременно единой с Брахманом и отличной от Него — их взаимоотношения могут рассматриваться с одной стороны как двайта, а с другой стороны как адвайта.

В этой школе Кришна считается изначальной Верховной ипостасьюБога — источником мироздания и всех аватар. Основоположником шуддха-адвайты был Валлабха. Утверждается, что эта планета, также как эссе о галилей все её обитатели, обладает природой сат-чит-ананда и реферат на тему философские школы древней индии местом, где вечно осуществляются лилыКришны и Его спутников. Основоположником ачинтья-бхеда-абхеды был бенгальский религиозный реформатор Чайтанья Махапрабху — В ачинтья-бхеда-абхеде — качественно душа джива идентична Богу, но в количественном отношении индивидуальные дживы бесконечно малы по сравнению с безграничным Личностным Абсолютом.

Природа таких взаимоотношений одновременного единства и различия с Кришной непостижима для человеческого ума, но может быть осознана посредством любовного преданного служения Богу, называемому бхакти или бхакти-йогой. Эта концепция является своего рода синтезом двух школ веданты — чистого монизмаадвайта-веданты, где Бог и джива выступают как одно, и чистого дуализмадвайта-веданты, где Бог и джива абсолютно отличны друг от друга.

Концепция ачинтья-бхеда-абхеды лежит в основе богословия гаудия-вайшнавской традиции индуизма, современным представителем которой является Международное общество сознания Кришны ИСККОН.

В Буддизме привлекательным является практический аспект, а также отсутствие понятий о Боге, добре и зле, правильности и неправильности чего либо. Если что-то выйдет за рамки восприятия этих органов чувств, значит, его и не существует. Предмет и функции социальной философии. Всё основано на неделимых частицах, пространство между которыми заполнено эфиром веществом акаша. В санкхья признаётся объективность и материальность мира.